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Treinta Diferencias y Similitudes Entre la UNCP y la UNSCH

  Vladimir Cerrón (*)

  1. La UNSCH es la segunda universidad creada en el Perú, de fundación colonial y a pesar de haber sido recesada en varias ocasiones, mantiene su presencia clásica en la cultura peruana. Por el contrario, la UNCP tiene fundación reciente, fue particular y aun no logra insertarse excelentemente en la conciencia cultural peruana.
  2. La UNSCH fue reaperturada en 1957 por los sectores conservadores de la sociedad huamanguina, comenzó a funcionar ordinariamente en 1959, pero su dirección serí­a capturada, más adelante, por sectores progresistas. En la UNCP ocurrirí­a lo contrario, fue creada en 1959 por las luchas de los sectores campesinos, sindicales y gremiales del departamento de Juní­n, es decir, por sectores progresistas, sin embargo, desde su funcionamiento, la dirección fue capturada por un partido servil a las clases conservadoras del Perú, el Apra.
  3. La UNSCH es una de las pocas universidades que escapó al control del Apra, si consideramos que en aquellas décadas el aprismo controlaba los principales centros de educación superior como la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Universidad Nacional de La Libertad de Trujillo, Universidad Nacional Federico Villarreal, Universidad Nacional Faustino Sánchez Carrión, además de cogobernar con las universidades católicas. La Universidad Nacional del Centro del Perú no escapó de este control.
  4. Los rectorados del Dr. Fernando Romero Pintado, Dr. Efraí­n Morote Best y el Ing. Luis Alberto Gonzáles Carré, hicieron en poco tiempo que la UNSCH tenga un prestigio nacional e internacional, debido a la dignidad, integridad y autonomía con que se gobernaba la institución. Por el contrario, el rectorado del Dr. Javier Pulgar Vidal, Ing. Manuel Carranza y del CPC. Nilo Arroba Niño, sentaron a la UNCP en la peor crisis moral, académica y administrativa de su historia, al estar condicionados a los designios del Apra, los dos primeros renunciaron a sus cargos y el tercero fue encarcelado. Así­, los constantes problemas conllevaron a que la UNCP sea intervenida, en esa década, en dos ocasiones, por el CIU y el CONUP, presididas por Efraín Morote Best, rector de la UNSCH.
  5. La UNSCH contó con profesores de renombre como Luis Guillermo Lumbreras, César Guardia Mayorga, Efraí­n Morote Best, José Matos Mar, Julio Ramón Ribeyro, Jorge Oswaldo Reynoso Díaz, Carlos Ivan Degregori, Antonio Cisneros, etc., además de profesores extranjeros. La UNCP tuvo como cúspide intelectual a Javier Pulgar Vidal, Félix Huamán Cabrera, Carlos Villanes Cairo, Jaime Cerrón Palomino. El gobierno de Adriel Osorio se caracterizó por haber logrado convocar a docentes de la talla de Waldemar Espinoza Soriano, Ramiro Matos Mendieta, Juan Ortiz Saybay, Bernardo Rea Ravello, Manuel Baquerizo Baldeón, Juan Julio Quiñe y Sybila Arredondo de Arguedas. No se reportan profesores extranjeros de relevancia.
  6. La UNSCH, por iniciativa de sus autoridades, abriría sus puertas al campesinado y artesanos, los incorporó a la institución, e hicieron suyos los problemas sociales de su entorno, logrando tener una población étnica particular a su región. Según Luis Guillermo Lumbreras: les hizo conocer a los ayacuchanos que era posible otra forma de mirar las cosas por lo cual fue acusada de comunista. Por el contrario, en la UNCP, sus fundadores-propietarios, le despojaron toda representatividad campesina, ignorando inclusive hasta en las cláusulas de su fundación a Elí­as Tácunan Cahuana, propulsor indiscutible de la fundación de la Universidad Comunal. La UNCP logró ser fuente de cultura gracias a la acción decidida de sus egresados y no de sus autoridades, y por tal motivo, también fue acusada de comunista, sufriendo la represalia más cruenta en Latinoamérica.
  7. El primer rector de la UNSCH fue el Dr. Fernando Romero Pintado, exmarino, ferviente admirador de la escuela universitaria norteamericana y sin mayores méritos intelectuales; sin embargo, supo adecuar la universidad a la realidad de su área de influencia, creando la Facultad de Ingenierí­a Rural. El primer rector de la UNCP fue un intelectual de renombre mundial, el Dr. Javier Pulgar Vidal, quien habí­a fundado universidades hasta en el extranjero, pero en la práctica no tuvo mayor compromiso con las aspiraciones del campesinado del departamento de Juní­n.
  8. El gobierno rectoral de Efraín Morote Best creó la Escuela de Aplicación Guaman Poma de Ayala como dependencia de la UNSCH y actualmente sigue manteniendo un control estricto sobre ella para garantizar sus fines académicos. La UNCP creó un sinnúmero de escuelas de aplicación en Junín, sin embargo, todas escaparon a su control, debido a la pérdida de capacidad moral y administrativa de sus autoridades para regentarlas, y en el extremo, la Escuela de Aplicación de la UNCP, fue desaparecida.
  9. La UNSCH tuvo una institucionalidad más sólida, siempre tuvo rectorados elegidos en Asamblea Universitaria, excepto el primero que fue designado, respaldados por normas orgánicas vigentes, y en ausencia del titular, el primer sustituto asumió la función acorde a la ley universitaria. La UNCP tuvo una institucionalidad muy frá¡gil, sus tres primeros rectores fueron impuestos desde las más altas esferas del gobierno, el Congreso de la República, dos de ellos procedían de la Universidad de Trujillo, para no perder el control de la institución se llegó a inventar el cargo de Encargado de la Rectorí­a, luego fue intervenida y llegó a tener más de media década de comisiones de gobierno sin rectorado.
  10. El FER de la UNSCH fortaleció junto a sus autoridades universitarias su institucionalidad, no fueron antagónicos en su propósito. El FER de la UNCP tuvo que enfrentar constantemente a sus autoridades por la crisis moral, administrativa, económica, etc., emprendiendo las heroicas marchas de sacrificio, producto del cual la universidad se logró nacionalizar y reorganizar.
  11. La UNSCH luchó decididamente por su supervivencia ante el recorte de las rentas por el gobierno belaundista y armó una estrategia en la cual, la participación del pueblo fue esencial, llegando a conformar el primer Frente de Defensa del Pueblo de Ayacucho, único en su género y constituyendo en la actualidad un legado al pueblo peruano. La UNCP una vez fundada no se involucró con las demandas sociales de Juní­n, no se plegó, ni fomentó la creación de organizaciones sociales populares, como lo lideró en Ayacucho la UNSCH.
  12. La UNSCH comprendió el postulado mariateguista que los problemas de la educación universitaria no podían ser ajenos a los problemas de la educación secundaria y primaria, por lo que entendieron la necesidad de formar un sindicato único de profesores en la educación, creándose el SUTE-UNSCH, al igual que en la Universidad La Cantuta, el SUTE-UNE. En la UNCP, desde su existencia, aún se vive el divorcio entre el profesorado universitario y demás sectores del magisterio.
  13. En el proceso de categorización de las universidades (1969-1970), fomentado por el gobierno militar, la UNSCH logró la categoría A, por el nivel de sus docentes, las facultades funcionales a su región y por su residencia estudiantil, pese a no tener una infraestructura moderna. La UNCP calificó como categoría D, la más baja, pese a tener mejor infraestructura. Esto demostró la superioridad dialéctica de lo cualitativo sobre lo cuantitativo. Luego ambas universidades se involucraron luchando por la abolición del decreto, al considerarlo discriminatorio.
  14. La UNSCH se hizo funcional a su región, creó facultades acorde a su realidad socioeconómica, como Ingenierí­a Rural y Antropología, y por acuerdo de su Consejo Universitario habí­a decretado el ingreso libre en 1969, concediéndose este derecho solamente a los colegios secundarios de la zona de influencia de la universidad, es decir, a los departamentos de Huancavelica, Apurí­mac y Ayacucho y que luego se extenderí­a en los últimos años para los estudiantes que concluyeran estudios en otros colegios nacionales. En la década del 70 ingresaron más de 2000 alumnos. En la UNCP el ingreso era, de alguna manera, restringido y condicionado a ser militante o simpatizante aprista.
  15. El área de influencia académica de la UNSCH incluí­a al departamento de Juní­n, sin embargo, el área de influencia de la UNCP no retribuí­a de manera equitativa al departamento de Ayacucho, pues los factores que posibilitaron esta realidad fueron la vivienda universitaria, la Facultad de Derecho y la dirección polí­tica rectoral de la UNSCH, y como efecto de ello es la presencia de magistrados y abogados de graduación huamanguina que ejercen su carrera en Huancayo, habiendo llegado a neutralizar el poder judicial donde el Apra enquistó su militancia. Por el contrario, la UNCP no fue enteramente funcional a su región, una prueba de esta deficiencia es la iniciativa que tomaron otras universidades frente a esta deficiencia, la instalación de una sede de la UNE La Cantuta en la Comunidad Industrial de Muquiyauyo (Jauja), el 16 de diciembre de 1969, acerca de lo cual el profesor y expresidente de la FEUNCP Fernando Romero Villanes escribió: «La Universidad Nacional de San Cristóbal de Huamanga en sus mejores épocas, y hoy la Universidad Nacional de Educación Enrique Guzmán y Valle rompen la nefasta tradición y se irradian cultural y científicamente. Ya no se espera que el pueblo venga a la Universidad en busca de cultura y ciencia, sino es ella la que se acerca al pueblo brindando todo lo positivo que posee» (115). La UNCP solamente se proyectó socialmente a las comunidades en la educación secundaria.
  16. Se debe también a los abogados egresados de la UNSCH, en gran parte, la creación y avances de la nueva Facultad de Derecho y Ciencias Polí­ticas de la particular Universidad Peruana Los Andes en Huancayo. En la UNCP, pese a que tres de sus cuatro propietarios-fundadores eran abogados, aún está vetada la creación de esta Facultad, por el temor a que se forjen abogados de tinte progresista y puedan dotar de un soporte profesional a las clases marginadas, que podría ser perjudicial a los intereses de los sectores conservadores.
  17. La UNSCH no tenía filiales y por tanto, no desmerecí­a esfuerzos que habitualmente se dedicaban a ellas. La UNCP mantuvo cuatro filiales creadas por motivaciones polí­ticas y económicas, las mismas que después de sus contradicciones con su Alma Mater se independizaron. A la filial de Lima se le reconoció inmediatamente como universidad, se le dieron todas las prerrogativas dotándoseles facultades como Derecho, Medicina, entre otras y en el extremo se le crearon condiciones para que el Apra lo regente como su patrimonio hasta la actualidad.
  18. Tanto la UNSCH y la UNCP recibían financiamiento y donaciones procedentes del extranjero. La UNSCH supo invertir sus donaciones en requerimientos académicos invitando docentes del extranjero y becando a los suyos. La UNCP malversó los fondos en agasajos, financiamiento de campañas, compra de una emisora local, etc., para los principales líderes apristas.
  19. Ambas universidades, la UNSCH y la UNCP, ante el avance y orientación progresista del alumnado y sus egresados, fueron amenazadas ideológicamente por el clero, en complicidad con el rector sanmarquino Luis Alberto Sánchez, quien patrocinó la fundación de la Universidad Pontificia de Ayacucho (1967) y la Universidad Católica de Huancayo (1968), creándoseles un paralelismo con claros fines polí­ticos, pero las realidades socioeconómicas de estos pueblos hicieron sucumbir las pretensiones clericales, siendo aquellos centros absorbidos por las universidades nacionales y extinguidas hasta la actualidad. Pero la UNSCH tuvo un enemigo acérrimo en el plano polí­tico que fue la iglesia católica, en la persona de Juan Luis Cipriani Thorne, quien obligó al gobierno rectoral del Ing. Pedro Villena Hidalgo a nombrarlo Profesor Honorario y avalar su nombramiento como Arzobispo de Ayacucho, tras la renuncia del titular Monseñor Federico Richter Prada.
  20. La UNSCH no fue intervenida ni sometida a procesos de reorganización administrativa o académica y en las décadas convulsas de la violencia política interna nunca fue intervenida oficialmente por el gobierno. La UNCP fue sometida a varios procesos de reorganización académica y administrativa, dirigida, en ocasiones, por dos federaciones estudiantiles y dos rectores. En épocas de la violencia polí­tica interna, la UNCP fue intervenida en numerosas ocasiones, sus docentes y alumnos fueron «fichados» por el ejército y finalmente, en el gobierno fujimorista, fue ocupada con una base militar en su interior.
  21. Tanto la UNSCH y la UNCP, fueron ví­ctimas del fuego cruzado entre la subversión (Sendero Luminoso y el MRTA) y el terrorismo de Estado (FFAA, FFPP, Comando Paramilitar MATA, Rodrigo Franco, Escorpio y Colina). La UNSCH se politizó mucho más que la UNCP, pero ésta última fue más duramente reprimida.
  22. Según el Dr. Ranulfo Cavero, en la UNSCH las ejecuciones extrajudiciales no fueron masivas, pero sí selectivas, a diferencia de la UNCP. Contradecimos este punto al mencionado antropólogo puesto que en la UNCP los asesinatos fueron tan selectivos que lograron casi destruir facultades involucradas con las ciencias sociales, al eliminar a la mayorí­a de sus docentes y haber deserción de los restantes, y los alumnos, la FEUNCP, fueron sistemáticamente desaparecidos y asesinados.
  23. La represión universitaria llegó hasta las más altas autoridades. En 1983, el general Clemente Noel denunció por terrorismo al Dr. Efraí­n Morote Best, Ing. Enrique Moya Bendezú y al Ing. José Dí­az León, exrectores de la UNSCH. En la UNCP en 1990 se secuestró, torturó y asesinó al vicerrector académico Prof. Jaime Cerrón Palomino. Estos actos conllevaron un mensaje claro a la comunidad universitaria nacional, si pueden terminar con las autoridades universitarias, más fácil les era con cualquier otro miembro.
  24. Los docentes asesinados selectivamente en la UNSCH fueron el biólogo Ciro Aramburú Villanueva, Prof. Francisco Solier, Prof. Leonor Zamora y Fernando Colonio (361). En la UNCP fueron asesinados Herminio Parra Rivera, Luis Aguilar Romaní, Jaime Cerrón Palomino y Roberto Aguirre Palomino. La totalidad de estos docentes tení­an ideas progresistas comulgantes con la izquierda.
  25. La presencia de algunos senderistas en el comedor universitario, en la administración y en la docencia, con responsabilidad individual, fue aprovechado por los medios de comunicación local y nacional para crear los famosos «senderólogos» que finalmente conllevaron a la satanización de estas dos casas superiores de estudios (439). Tanto los huamanguinos, procedentes de la UNSCH y los huancaí­nos, procedentes de la UNCP, fueron estigmatizados de subversivos, difundiéndose este apelativo rápidamente a nivel nacional.
  26. La UNSCH sufrió cuantiosos daños materiales infringidos a sus bienes, centros experimentales e infraestructura, inducidos por la represión y la subversión, en la época de la violencia polí­tica, afectando seriamente la producción técnica, cientí­fica y profesional (439). En la UNCP se dio el mismo fenómeno.
  27. La UNCP pese a ser una universidad relativamente nueva frente a la UNSCH, creó en 1990, en un gobierno rectoral de izquierda, la Escuela de Post Grado y la Facultad de Medicina, que le dieron un rumbo distinto en cuanto a su crecimiento académico. La UNSCH recién en 1995 creó su Escuela de Post Grado, aún no tiene Facultad de Medicina, pero desde hace tiempo cuenta con Facultad de Derecho, con la que aún no cuenta la UNCP.
  28. Ambas universidades fueron sometidas a presiones del Gobierno para que las asignaturas de Ciencias Sociales y Filosofía tuvieran sus horarios reducidos, valieran menores créditos y tengan el futuro inexorable a su desaparición con la finalidad de formar técnicos y no profesionales conscientes con proyección social. En la UNCP el gobierno rectoral del Antrop. Rodolfo Vizcardo Arce a finales de su mandato, en 1994, fue eliminando los cursos de Ciencias Sociales y oficialmente fue instaurado en el gobierno del Ing. Esaú Caro Meza, pese a que la UNCP adopta como slogan ser una institución humaní­stica. En la UNSCH, en 1996, se daba el mismo fenómeno.
  29. La UNSCH tiene un historial de renuncias rectorales, muchas por amenazas. El Ing. Enrique Moya Bendezú renunció a su cargo en 1982, faltando un año para culminar su mandato. El Ing. José Castañeda Bazán dejó inconcluso su gobierno. El Prof. Virgilio Galdo Gutiérrez renunció sorpresivamente a su cargo en 1990. Por el contrario, en la UNCP, los gobiernos rectorales se aferraron al cargo y fueron expulsados por la fuerza estudiantil, las mismas que concluyeron con los gobiernos del Ing. Manuel Carranza, del CPC. Nilo Arroba Niño y del Ing. Esaú Caro Meza, todos por delitos de alta corrupción.
  30. Tanto en la UNSCH como en la UNCP, las tres últimas generaciones transitaron las etapas académica, clasista y postclasista del que han hecho referencia algunos autores. La académica era la sedienta de conocimientos y del reencuentro con su propia identidad y cultura. La clasista era la generación que luchaba por una ideologí­a liberadora al servicio del país. En esta etapa ambas universidades perdieron su liderazgo regional, los egresados eran vistos, equivocadamente, como posibles infiltrados subversivos. La actual postclasista solo está interesada en el beneficio individual y profesional, en el mundo neoliberal de la llamada competitividad.

(*) Doctor en Medicina. Magí­ster en Neurociencias. Autor del libro Historia Censurada de la UNCP. Un intento para comprender sus luchas y sus logros (Huancayo, 2011).

 Intervención militar en la Universidad Nacional del Centro del Perú (década de los 90)
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Por qué no caerá Nicolás Maduro

POR QUÉ NO CAERÁ NICOLÁS MADURO

 Milicias de la Revolución Bolivariana

Vladimir Cerrón

Nicolás Maduro asume el cargo en un momento muy sensible a la revolución bolivariana, la muerte de Chávez, dentro de todo el halo mitológico de un país que se subleva al imperio norteamericano y va ganando la batalla. Chávez tenía dentro de sus cálculos ser el sucesor de Fidel Castro y al parecer esta tarea le toca a Maduro.

Es posible que la revolución bolivariana cuente con el asesoramiento del gobierno cubano, viejos combatientes contra los Estados Unidos. Ciertamente, un embajador cubano me manifestó que lo que más habían aprendido ellos, en más de medio siglo de revolución, era cómo pensaban, hablaban y actuaban los yankees. Parte de este legado es suponer que Maduro ha entendido que la revolución nunca va de vacaciones a palacio de gobierno, sino que una revolución socialista va a quedarse hasta lograr su objetivo final e irrenunciable, una sociedad sin clases. Chávez también así lo entendía y practicó.

Maduro ha comprendido que cuanto más golpee Norteamérica y salga parado, no necesariamente bien parado, la revolución se fortalece, porque al pueblo le molesta chauvinistamente la intromisión de cualquier país extranjero, más aún, en un país que fue brújula de la independencia latinoamericana en tiempos de Bolívar.

Esta es la razón del por qué la figura de Bolivar en Venezuela es clave, así como la de Martí en Cuba. Cuba tuvo que recurrir en 1963 a la URSS para garantizar la supervivencia de la revolución. Así, la revolución bolivariana solicitó un apoyo internacional, capaz de parar el macho a los norteamericanos, recurriendo a Vladimir Putin, quien lidera la resistencia mundial contra Estados Unidos, en los campos político, científico, económico y militar. Hoy el gobierno venezolano cuenta además con el apoyo de China.

Trabajada bien la infraestructura, la base económica y el modelo económico futuro, urge trabajar la superestructura social y a ello se debe el cambio de la Constitución Política de Venezuela, mediante Asamblea Constituyente. Esta nueva Carta Magna, debe contemplar en su primer artículo el carácter socialista del Estado Venezolano y a partir de ahí el control del régimen de propiedad privada, control sobre los medios de comunicación, eliminación de la inmunidad parlamentaria, entre otras, para despegar hacia la revolución en los campos de la ciencia y la técnica.

Los dirigentes de la revolución bolivariana saben que el gobierno no es suficiente para mantenerse en el poder, sino que es necesario forjar las bases de soporte en la sociedad extragubernamental nacional y si es posible internacional. En esta teoría hecha práctica, Venezuela se ve con la necesidad de armar al pueblo, restituir el servicio militar obligatorio y preparar al pueblo para una guerra sin cuartel.

Así, la revolución bolivariana no solo se sostendría sobre las fuerzas militares, sino sobre el pueblo, donde los arsenales armamenticios, no solo los custodie el ejército, sino también en pueblo en los colegios, universidades, fábricas, etc., prestos a resistir una invasión militar. Producto de esta doctrina en marcha Venezuela cuenta hoy con más de 500 mil milicianos, es decir, civiles militarizados para defender al gobierno y la revolución.

Hoy en día, Rafael Correa, quien aún se despacha algunas frases antimarxistas y antidialécticas, habrá comprendido, con la actuación desleal de Lenin Moreno, que todo lo antedicho debió ser la fórmula para no poner en riesgo la Revolución Ciudadana y sus conquistas que hoy se desmoronan poco a poco. No es descabellado pensar que Venezuela, sea intervenida como lo fue Libia, Irak, Siria, Ucrania, Panamá, Granada, Cuba, etc., en el intento de formalizar la colonia norteamericana. Nadie debe tomar en broma, el proceso revolucionario, parafraseando a Mao debemos recordar siempre que: «la política es una guerra sin sangre y la guerra no es más que una política con sangre».

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Parálisis al desarrollo de Junín tras el gobierno de la mafia de Junín Sostenible

Vladimir Cerrón Hace diez años fundamos este partido con la esperanza de mejorar nuestra sociedad de la indiferencia y la inercia en que se encontraba por acción de malos políticos. Fundamos este partido cuando era una prohibición hablar de izquierda y había una marea de movimientos regionales y todos se declaraban “independientes”. Bajo ese término “independientes” por un lado se escondían los que siempre explotaron al pueblo en una aparente corriente de renovación, pero eran los mismos viejos conservadores que pensaban que nada podía ni debía cambiar. Por otro lado, otros prefirieron abstenerse de participar en elecciones alegando que eran “elecciones burguesas” y ellos muy “revolucionarios”, finalmente con su verbo ponían de manifiesto su impotencia a organizarse y vencer en estos campos de batalla electoral. Obviamente esa bendita palabra “independiente”, es usado por pequeños apéndices de los viejos partidos de la derecha peruana y como tal no tienen compromiso con el pueblo, sino solamente con ellos mismos, es más no tiene ni siquiera compromiso ni vergüenza ante la historia. Frente a este mar de hipocresías, nació un partido que desde su inicio se declaró de izquierda, fundamentado en una ideología de izquierda, en una acción política de izquierda y desarrollando un programa de izquierda, lo que hizo posible tener una identidad propia ante tanta hipocresía independiente y seudorrevolucionaria. Llegamos el 2011 al gobierno regional,  primer gobierno regional socialista que tuvo Junín,  y como nunca se ejecutaron grandes obras en el campo material y espiritual de nuestro pueblo. Se hizo posible los modernos hospitales especializados, puentes y carreteras, negadas al pueblo por más de medio siglo. Claro está, esta negación no solo fue por el centralismo de la capital, sino sobre todo por la incapacidad de los gobernantes y la corrupción imperante. Pero si el gobierno iba bien ¿Por qué Perú Libre no logró la reelección el 2014?, porque aparte de los problemas internos del partido, hubo conspiraciones regionales y nacionales, había una consigna de derrotar a la izquierda central del país por el peligro a su crecimiento e instalaron toda una mafia organizada y criminal, que cobró vidas en la selva satipeña, repercutiendo no solamente en la pérdida de la conducción regional, sino también de Huancayo. Esta pérdida electoral, se sintió en una mirada desconcertante e impotente del pueblo, fue el valle del Mantaro quien más sintió el golpe traidor. Recuerdo que en la calle Loreto un joven se me acercó, se quitó los audífonos y me dijo casi sollozando que era una pena que no hubiéramos ganado, logrando percibir el futuro desastroso que le esperaba al pueblo. Ese joven no se equivocó, pronto el gobierno regional era capturado por una banda criminal que antiguamente operaba en Ancash, se instaló todo un show periodístico alegando que no se le había hecho la transferencia, se compraron programas de radio y luego las propias radioemisoras, se gastaba siete millones de soles en pagar publicidad anualmente.  Posteriormente sufrimos persecución judicial, instalaron cuarenta y tres  procesos penales contra los dirigentes del partido y del gobierno, ninguno dio el mal fruto esperado. Esto fue seguido de una catarata de paralizaciones en todas las obras emprendidas por el partido, como el asfaltado Chupuro-Chongos Alto en Huancayo, asfaltado Acombamba- Condorín en Tarma, asfaltado del valle Yacus en Jauja, construcción de los accesos al Puente Comuneros en Huancayo-Chupaca, construcción del Hospital Materno Infantil “El Carmen” en Huancayo, construcción del Hospital de Enfermedades Neoplásicas en Concepción, construcción de los hospitales de Satipo y Pangoa, construcción de la Mini Central Hidroeléctrica de Betania en Satipo, construcción del Colegio Santa Isabel en Huancayo, entre otras. Ocuparon el Hospital Daniel Alcides Carrión de Huancayo sin culminar su planta de tratamiento de residuos líquidos, cerco perimétrico y estacionamiento vehicular. En lo que si eran campeones era en cambiar las placas de las obras como el del Hospital Regional de Medicina Tropical en Chanchamayo y el propio Hospital Daniel Alcides carrón en Huancayo. Le quitaron el Hospital del Cáncer de El Tambo a los sufridos pacientes que hoy no tiene donde atenderse. Con brandes esfuerzos pusimos tomografía en Huancayo, Jauja y Chanchamayo, además de un resonador magnético en Huancayo. Hoy día ninguno funciona, porque no le da la gana de pagar su mantenimiento. Esto conllevó a que nuestros pacientes más pobres se trasladen hasta Pampas para una tomografía en el acto más humillante de la historia de nuestro pueblo y peor aún que aumentaba la mortalidad y por otro lado, se enriquecían con la enfermedad del pueblo las clínicas cómplices de este gobierno. A la vez que paralizaban las obras mencionadas, eliminaban los programas bandera de Perú Libre como Junín Libre de Analfabetismo, Odontólogos por Colegio, Médico de la Familia y Psicólogo por Colegio, frente al silencio cómplice de las APAFAS. Cada programa se mantenía con aproximadamente dos millones al año promedio y fueron cerrados bajo el pretexto que no había presupuesto, pero paradójicamente estos miserables gastaban anualmente siete millones en publicidad engañosa. A los cuatro años de este gobierno regional derechista y moribundo, apoyado por la fósil APRA, no hay una sola obra de iniciativa propia, a nivel de expediente  menos a nivel de infraestructura, ni una sola, no solamente en Jauja, que fue la provincia más burlada, sino en todas las provincias de nuestro departamento, aunque en algunas solo se pusieron piedras y más piedras sin presupuesto como para el asfaltado Huancayo-Pariahuanca. Es momento de retomar el camino trazado del cambio, es momento de retomar el desarrollo de nuestros pueblos, es momento de pasar al retiro a la mafia ancashina que se instaló en nuestras entrañas. Pero ¿Cómo vamos a pasar al retiro a esta mafia enquistada en nuestro gobierno regional?, pues solo y únicamente Perú Libre podrá lograrlo, mientras el enemigo se resista a morir y ponga al concurso electoral un candidato oficial y tres candidatos encubiertos, que no son más que la gente al servicio de este nefasto y corrupto gobierno regional. Es por ello la necesidad de ganar en primera vuelta de manera amplia y contundente, sin dejar margen de fraude. Para retomar el desarrollo necesitamos aunar esfuerzos, contagiar al pueblo del entusiasmo y el optimismo de que la patria puede recuperarse y en costa, sierra y selva gritar si temores a los cuatro vientos: ¡Viva el Partido Perú Libre! ¡Vivan los pueblos andinos y amazónicos de Junín! ¡Hasta más allá de la Victoria! Huancayo, 19 de febrero del 2018.

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Integración de Perú Libre al Foro de Sao Paulo exige mayor preparación en el campo de las ideas

 Delegación de Perú Libre en el Foro de Sao Paulo (La Habana, 15-17 de julio del 2018)

Vladimir Cerrón

Nuestro Partido ingresó a una etapa importante de su vida, al integrarse formalmente como miembro pleno del Foro de Sao Paulo (FSP). El FSP fue creado por Fidel Castro y Lula da Silva el año 1990 y desde aquel entonces ha librado una batalla titánica en el campo de las ideas, sirviendo de fuente ideológica y política, unificando la izquierda de Latinoamérica y el Caribe y logrando una barrera infranqueable frente a la agresividad del imperialismo norteamericano.

La asimilación de Perú Libre exige mayor preparación al partido, mejorando su capacidad de análisis político en materias relacionadas a los campos de la economía, la cultura, la milicia, el medio ambiente, la tecnología, entre otras, desde un análisis multilateral, profundo y materialista de la realidad internacional, que permita entender mejor los fenómenos que ocurren en cada uno de los países miembros.

Estos análisis están basadas en la experiencia de países que han tenido la oportunidad en la conducción de gobiernos de izquierda y movimientos u organizaciones que han logrado conquistas trascendentes. Por ello hay quienes no dudan en definir al FSP como un «think tank» o «tanque de pensamiento», aunque en la realidad es un instituto de investigación socio político, que no solo le sirve a Latinoamérica y el Caribe, sino que en la práctica también participan los partidos y organizaciones de Asia, África y Europa. Para su ingreso Perú Libre ha tenido que contar con el apoyo de los demás miembros que integran el FSP. Por ello, agradecemos el apoyo al Partido Comunista del Perú Patria Roja, Partido Comunista del Peruano, Partido del Pueblo, Partido Socialista, entre otros, ratificando nuestro compromiso a la mejora de nuestras relaciones interpartidarias, frente a las agresiones imperialistas, y dando por superado las fricciones anteriormente existentes. También saludamos la integración del Partido Humanista y de Pueblo Unido al FSP .

Perú Libre tiene hoy voz y voto en el FSP, también tiene obligaciones e integra la Secretaría de Pueblos Andinos y Amazónicos, por lo que volvemos a reclamar en su militancia mayor compromiso, consecuencia, acción solidaria, capacidad de desprendimiento y preparación en los campos mencionados, puesto que el partido no solo puede tener presencia en los procesos electorales, sino también en todos los campos donde se reclame la presencia de una izquierda moderna a nuestros tiempos, a la realidad y las aspiraciones de un mundo en perpetuo cambio.  

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Día de la Medicina Peruana

Vladimir Cerrón

Saludo a mis colegas galenos que, hoy 05 de octubre, celebran su día. 

Alguna vez me pregunté ¿qué opinará el pueblo de nosotros? y encontré un crisol de respuestas, así como de personalidades diversas entre quienes ejercemos la medicina, que te ponen en alto nivel de incertidumbre y verguenza propia y ajena, pero también de satisfacciones plenas. 

Llegué del extranjero con muchos sueños de hacer que mi país, que cuenta con más recursos económicos, tenga una medicina accesible, de calidad y gratuita. Definitivamente, era una utopía, no era compatible a la fuerza de la tradición de nuestra sociedad neoliberal.

Aún ejerzo la docencia universitaria y alguna vez en mi aspiración dopada de socialismo, creí haber convencido a un círculo de los llamados «discípulos» de la necesidad de fusionar la ciencia y la conciencia, pero reconozco que me equivoqué con algunos. Sentí una decepción hiriente de algunos de ellos al verlos, como dicen los jóvenes, en modo vampiro para con el pueblo, sin miramientos, hasta con los más pobres y humildes. 

Pero, también existe la satisfaccón de ver exalumnos, hoy colegas, que ejercen la medicina, aquí y en el extranjero, con una mística incalculable, a ellos mi saludo, mis respetos y admiración firme el día de hoy.

También conocí colegas, a quienes admiro por su dedicación asistencial y docente, sobre todo este último, porque el ser docente te pone a prueba, esfuerzo, dedicación, altruísmo y austeridad. Reconozco que en este espacio, aún me falta mucho por dar.

Muchas veces me pregunté el por qué persiste el egoísmo en la bioquímica de nuestra orden, distinta a la contradicción que es científica y bienvenida. 

Con el pequeño equipo médico que tuve la oportunidad de trabajar en el GRJ, por lo menos le dimos a nuestra región infraestructura y programas médicos cuyo objetivo fue la mejora de la salud popular, no teníamos otra ambición.

El pueblo reconoce estos modestos esfuerzos, muchos colegios profesionales como el de profesores, odontólogos, psicólogos, entre otros nos congratularon y felicitaron nuestra acción, sin embargo, por parte de mi colegio nunca recibí un saludo, sino algún proceso disciplinario y alguna censura que hoy debe andar archivada. No es que me queje, sino pongo en evidencia la paradoja de la vida.

También debo pedir disculpas y perdón a mis pacientes, por abandonarlos en alguna medida, en todo este tiempo de campaña política y espero puedan entender, como pidió el Dr. Virchow Robin, que hacer política es hacer medicina a gran escala.

¡FELÍZ DÍA DE LA MEDICINA PERUANA A TODOS QUIENES EJERCEN ESTA PROFESIÓN CONEL DECORO QUE RECLAMAN LOS PUEBLOS DEL MUNDO!

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Libertad de información como justificación para el enriquecimiento del poder mediático

Vladimir Cerrón

Algunos estudios calculan que el pago por publicidad estatal en el Perú bordea los 740 millones de soles anuales, lo que infiere que estaríamos gastando poco más de 2 millones de soles diario. En términos de costo e infraestructura, podríamos inferir la equivalencia a construir 2 escuelas por día en el país.

El congresista aprista Mauricio Mulder, presentó e hizo promulgar la Ley Nº 2133, la misma que regulaba el gasto de publicidad estatal en los medios privados. Como esta ley significaba una pérdida económica muy alta para el empresariado mediático, la misma fue motejada por ellos mismos como la Ley Mordaza.

En conclusión, la ley eliminaba la publicidad estatal en medios privados y cuando debía publicarse algo tenía que hacerse por sus propios medios o las redes sociales, dando la excepción solamente en los casos de emergencia nacional, desastres o procesos electorales. Además, la ley contemplaba que los reportajes, entrevistas y conferencias de prensa, debían desarrollarse sin pago alguno al medio de comunicación.

En el Perú existe una alta concentración de medios en manos tres empresas que juntas dominan el 84% del mercado. El Grupo Comercio, que tiene más del 60% de los ingresos en el mercado, seguidos por el Grupo ATV y Grupo Latina.

El Grupo Comercio es dueño de los siguientes diarios, El Comercio, Perú 21, Gestión, Trome, Deport, Correo, Ojo, Ajá y El Bocón. Además de los canales siguientes, Canal 4 América Televisión y Canal N. También propietaria de 15 medios digitales.

Como vemos, los medios están concentrados en una sola mano y constituyen, en todos los extremos, un verdadero atentado contra la libertad de información, parcializando su comunicación en dependencia de sus propios intereses de carácter económico, político, social u otro, afectando el pluralismo del pensamiento social y el derecho a la información ciudadana. Esto solo ocurre en el Perú, según los expertos.

Así, los directamente afectados con la Ley Mordaza, no eran el pueblo peruano, sino los empresarios periodísticos de estos medios privados, pero para dar cara a la batalla contra esta ley, disfrazan su lucha bajo en el nombre de la “libertad de información”, so pretexto que se atenta contra un derecho fundamental del pueblo.

Estos grupos no están en manos de partidos políticos, sino en manos de familias con intereses en grandes empresas constructoras como Graña y Montero y utilizan su influencia para “extorsionar” al gobierno, pudiéndose demostrar además que les es imprescindible el dinero del Estado para vivir, no les basta el dinero privado, lo que contradice su esencia de libre mercado, sobre el paternalismo estatal que paradójicamente tanto atacan.

Hemos pasado unas elecciones municipales y regionales recientes y el Grupo Comercio ha invisibilizado y conspirado contra una candidatura que estaba en el segundo lugar de las preferencias, la de Ricardo Belmont, quien planteaba eliminar los peajes, que muchos de ellos están a cargo de las empresas del grupo en mención, pero el poder mediático en todas sus expresiones lo excluyó de su agenda informativa, aun habiendo sido de interés público. Ahí se demuestra que estos señores no luchan por la libertad de información, sino por salvaguardar sus intereses, principalmente económicos.

Finalmente, quiero recordar una frase que puede dar respuesta a nuestro quejido dialéctico con la famosa frase de Fidel que nos ce como llave en una cerradura: “Nuestro problema no es que mientan, nuestro problema es cómo nosotros decimos las verdades”.

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Unidad de izquierda como única alternativa para el pueblo peruano

Vladimir Cerrón

Para entender este artículo es necesario contar con una gran dosis de perseverancia política en aras de lograr la tan añorada unidad de la izquierda peruana.

Tras fracasos aislados, estamos conscientes que la unidad es la única fórmula de avance para la izquierda peruana, caso contrario estamos condenados al ostracismo político.

El referente más cercano y concreto de la unidad de izquierda reportado en el Perú se dio en la década de los 80, su éxito fue precedido por varios intentos que finalmente dieron sus frutos.

Si nos preguntáramos cuál fue el fenómeno que permitió la fusión de los partidos que la integraban, creo que el programa no tuvo tanto fuerza, sino el reparto equitativo y proporcional de las candidaturas congresales y el consenso de la candidatura presidencial, en medio de una vorágine electoral que debía enfrentar en debut la izquierda peruana.

Digo lo anterior porque la unidad de izquierda, tuvo un efímero tiempo de vida media, mantuvo su alianza en el Parlamento los primeros años para luego ser continuado por un secesionismo tan marcado, por intereses personales y de grupos, que la conllevaron a perder su arquitectura unitaria y su misión programática.

El final no fue feliz, pero es el mejor referente de unidad que logró la izquierda peruana, más aún en una década donde por primera vez se le permitió participar en elecciones generales y fue la bancada más numerosa en Suramérica.

En los tiempos actuales ¿es sensato seguir perseverando en la unidad? ¿qué requisitos deben anteponer este proyecto? ¿qué elementos la cohesionan y cuáles la dispersan?

Creo que la brega por la unidad no solo es sensata, sino imprescindible y coyunturalmente favorable en estos tiempos frente a la descomposición orgánica y moral de la derecha peruana.

Para hacerla real, es necesario contar con requisitos vitales para que esta unidad sea viable. Lo primero es contar con una inscripción legal que permita el concurso electoral del frente, la identificación de los principales liderazgos de rango nacional y su predisposición a forjar el frente, la existencia de una construcción organizacional mínima en cada polo del país, un aparato de propaganda que difunda e impregne colectivamente el objetivo del frente y una base económica elemental que garantice la movilización nacional.

Existen asimismo elementos que dispersan la unidad como el anuncio de alguna candidatura nacional antepuesta condicionalmente para el inicio de las conversaciones, craso error, así la candidatura sea ideal, ahí comienza su deterioro. Necesitamos de una gran dosis de humildad y desprendimiento, como valores imprescindibles en una misión como ésta.

Considerando este último elemento, seguimos en lo mismo, la unidad tras la condicional de candidaturas y cargos, aunque duela, es una verdad irrefutable. Se dice que vaya el mejor, pero, ¿cómo convencer al otro que es el peor o por lo menos el menos mejor? Definitivamente nuestro plan consiste en promover una sola candidatura y un solo programa.

José Carlos Mariátegui, nos dejó un legado importante en estos casos al manifestar que, en un trabajo colectivo, cada hombre debe contentarse con un puesto de combate, pues no todos pueden encaramarse tras un cargo. Para entender este mensaje tan elemental, no es necesario ser un erudito, sino entender la teoría del zig-zag para llegar a la cumbre.

Si tras una autocrítica cada organización política conoce de sus potencialidades y debilidades, si ésta es hecha atendiendo a categorías dialécticas, cada uno sabrá en qué trinchera situarse sin mayores dudas, porque atendiendo a la ley de los cambios cuantitativos y cualitativos, cada uno es consciente del lugar que le corresponde.

No exageramos cuando decimos que en nuestro andar diario el pueblo exige unidad de las fuerzas de izquierda, independientemente que entre las mismas persistan diferencias insalvables, la población los percibe por igual. ¿Qué sucede si seguimos persistiendo en la dispersión de izquierda? dos cosas, desorientamos al pueblo en hacerlo consciente del real adversario derechista y no podemos exigir unidad al pueblo en esta misión cuando los líderes son incapaces de hacerlo o por lo menos intentarlo seriamente.

Las últimas décadas la izquierda peruana, el mayor torrente popular, está perdiendo por walk over al no tener candidato único y partido propio, lo que colige que su mayor problema no es la unidad sino la organización. Su actuar se reduce al triste papel dirimente para elegir entre dos partidos de derecha que logran pasar a la segunda vuelta. Así se dan triunfos a partidos que creemos son el mal menor, y lo peor de todo es que, luego del proceso electoral, se olvidan de su propia tarea de organizar el partido, poniendo en hombros el partido electo todas sus esperanzas.

Algunos líderes deben su presencia a la asistencia mediática de quienes quieren crear una izquierda de la derecha, una izquierda amoldada o menos radical, como manifiestan. Sabiendo que este elemento es decisivo para la victoria van a recibir presiones mediáticas de cualquier tono, sobre todo castigados con la indiferencia o invisibilidad y es ahí donde uno se convence si depende del sesgo periodístico o de la fortaleza de su postura y sus bases organizadas.

Siempre existirán quienes persistan, aun sabiendo que si vamos solos vamos al abismo, en el infantilismo de izquierda basado en el puritanismo ideológico o político. Este fenómeno que, a través de los años, amenaza en convertirse una fuerza de tradición, es el mayor peligro que afronta la izquierda peruana, pese a contemplar victorias electorales tras voluntades unionistas como en Ecuador, Bolivia, Venezuela o Argentina.

A éstos últimos amigos, debemos ponerle en tapete la experiencia en la derrota del zar, es decir, coadyuvemos en última instancia al triunfo de la minoría más cercana a la izquierda, para luego darle pase al triunfo de la mayoría de izquierda.

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Respuesta de Vladimir Cerrón a Iván Slocovich acerca de la visita a Venezuela

Erika del Valle Farías Peña Alcaldesa de Caracas, Ministro de RREE Jorge Arreaza, Gobernador Regional Vladimir Cerrón

RESPUESTA A LA COLUMNISTA IVÁN SLOCOVICH PARDO, DIRECTOR DEL DIARIO CORREO

Me alegra saber que haya peruanos que tengan el valor de la vergüenza para manifestar su indignación ante lo que consideran una infamia. A mí también me ha quedado la vergüenza, que a diferencia de ustedes, es con las nuevas generaciones de peruanos, a quienes debemos legar autonomía, dignidad e integridad muy lejana a la dependencia y subestima.
Mi presencia en Venezuela responde, entre otras, a la solidaridad con un país amenazado con una intervención militar por Estados Unidos, que de concretarse nos estaría dando un mensaje claro para no cuestionar un orden mundial injusto, donde las grandes potencias se dan el derecho a dañar el medio ambiente, hacer uso de la tecnología en beneficio propio y a provocar la guerra sobre cualquier nación.
En Venezuela se empezó un giro al socialismo, si no fuera así, EEUU no estuviera personalmente empeñando esfuerzos para sepultarla, no tendría razón de gastar pólvora en gallinazos. 
Usted que afirma que el Grupo de Lima, en realidad Grupo de Washington, fue promovido por nuestro país, le pregunto, ¿cree realmente que fue iniciativa del Perú? ¿Nos ve en modo Bruce? Por supuesto que no, es una clara injerencia de EEUU utilizándonos como punta de lanza para recuperar a Venezuela y para disponer de su petróleo.
¿Por qué no creamos, en tal caso, otro grupo para cuestionar los genocidios de Reuven Rivlin, Saadedine Othmani o Salmán bin Abdulaziz?, ¿o nuestra humanidad se limita a Venezuela y en el resto prima la animalidad?
Si desde su perspectiva existe crisis económica, social y política, deje que los propios venezolanos lo resuelvan. Esa crisis que menciona se multiplicó geométricamente por el cerco económico de EEUU sobre Venezuela, pero paradójicamente ha despertado el nacionalismo del país llanero, que aún cuestionando a Maduro ahora se siente antiyanqui, ahora más que antes. Así, el Grupo de Lima no es más que la triste expresión de la sumisión continental ante los EEUU.
Usted dice que las dictaduras se perpetúan en Venezuela, Bolivia y Nicaragua, no reconoce ese acto de reafirmación popular. Sucede, que cuando el sufragio universal no les sirve como herramienta de dominio, a la claridad de la luz de las masas, dicen que las elecciones son un fraude. Para que sepa, aquí en el Perú hay una perpetuación derechista que va a cumplir 200 años, con fraudes como el que permitió que el Apra pase la valla en el 2016 frente al silencio suyo.
La decisión de viajar y opinar responde a una responsabilidad mía, no de nuestros amigos de izquierda, no intente fracturar la unidad que puede ser el comienzo de una cohesión más enérgica, y despreocúpese de mi candidatura, tengo obligaciones con Junín.
Nos sugiere que nos vayamos a Venezuela, le pregunto, ¿por qué usted no vuelve al país de sus ancestros?, de seguro está mejor que el Perú, o se va a vivir a EEUU. Créame que tengo más deberes que usted en esta patria.
Claro que nuestros cambios no pueden ser igual a los instalados en Venezuela, Cuba, Nicaragua, ni siquiera Bolivia, y eso lo demuestra la historia, pues haber instalado el pragmatismo neoliberal ¿acaso nos ha puesto a nivel de los Estados Unidos o Europa? 
Un saludo con el respeto que se merece y espero que en nombre de la Libertad de Prensa pueda considerar esta nota.

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Marisa Glave cree que agenda neoliberal mejora las condiciones de la izquierda

La congresista dijo que debemos cambiar nuestra posición sobre la violencia contra las mujeres, la Comunidad LGTBI y Venezuela. Nosotros le vamos a demostrar nuestra posición con hechos y no con sonido de rumor.

1. Nuestro Partido Perú Libre, no es expresión a favor del machismo que usted acusa indebidamente. Vamos a poner ejemplos, que seguro estoy usted aún no ha llegado a superar esta valla. Nuestro gobierno regional instaló por primera vez un Hospital Regional Materno Infantil especializado en la atención del binomio madre-niño, ojalá el Congreso hubiera emitido una ley para que obligatoriamente todas las regiones tengan este privilegio; desplegamos una campaña de alfabetización regional, de los 90,300 analfabetos que tuvimos el 2011 más del 84% eran mujeres y logramos alfabetizar a más de 35,000; inauguraremos en unos días el Instituto Regional de Enfermedades Neoplásicas que no le costó ni un centavo al gobierno central, donde mayoritariamente el cáncer de cuello uterino y de mama, son los de mayor índice; tenemos la meta de entregar un Hospital Regional Pediátrico para Junín porque la calidad de la medicina se mide por el indicador mortalidad infantil y no por anemia; nuestros programas, Junín Libre de Analfabetismo, Odontólogo por Colegio, Psicólogo por Colegio y Médico de la Familia, únicos en el país, tienen en su componente profesional más del 80% de personal juvenil femenino; así reducimos el suicidio escolar y concientizamos contra el feminicidio. Muchos de estos modestos logros nunca tuvieron, ni tienen el apoyo del Congreso de la República, en realidad, no les interesa o ignoran el tema. El pueblo lo sabe.

2. Respecto a la Comunidad LGTBI. Perú Libre como Partido de izquierda socialista, no aguarda ningún tipo de discriminación, por ninguna orientación. Para nosotros el problema no está en centrar la discusión si el origen de las variantes sexuales son genéticas – hereditarias o son producto de una ideología, eso lo determinarán los científicos en su momento, para nosotros la discusión fundamental es cómo la Comunidad LGTBI pueda tener sus derechos reconocidos y garantizados en una sociedad tradicionalmente diseñada sobre la base de la exclusión y marginación, promovida por la famosa competitividad neoliberal. Para el Partido, por ahora, nuestra principal preocupación es la discusión del rol económico del Estado, el modo de producción, el cambio de Constitución, que hace que unos pocos sean más ricos y muchos sean cada más pobres, ese es nuestro principal problema. Pensamos que ciertos sectores quieren llevar el debate a otra agenda, evadiendo el debate económico y nosotros pensamos que no debemos perder la brújula en la lucha política.

3. Sobre nuestra postura respecto a Venezuela, debo manifestarle que, nuestra solidaridad obedece a una amenaza militar contra un país latinoamericano y bloqueado por el imperio más grande del planeta y nuestra imagen de país percibida como disociador e injerencista. Si ante ello hay que callar o atacar a Venezuela, respeto su opinión, pero respete la nuestra. Nuestro país con 2,7 millones de analfabetos, con 1,2 millones de niños explotados, con 19 mil desaparecidos, con decenas de muertos en Bagua, Espinar, Las Bambas, Tía María, etc., con más de 2000 fosas comunes que hoy se levantan ¿Qué moral le asiste para llamar dictadores a otros y no a nuestros gobiernos? Por qué no dejamos el libreto de la derecha y nos ocupamos a resolver nuestros problemas que damos verguenza con esos indicadores. ¿El Congreso ha cambiado esta realidad? Creo que ha llegado el momento de hacer el balance del trabajo de la izquierda en el Congreso de la República, aunque sería para llorar, como diría Guaman Poma de Ayala.
Finalizo mencionando que la brega por la unidad es la que garantizará el triunfo de la izquierda, no queremos pensar que como no hay reelección Usted adopte posturas opuesta frente a este trabajo unitario arduo, el mismo que si fracasa solo habría favorecido a la derecha o a alguien en particular. Nosotros los socialistas jamás cambiamos principios ni valores revolucionarios, frente a cualquier circunstancia, por el contrario, es una oportunidad de reafirmación.
Se despide de usted con el respeto de siempre, 
Huancayo, 15 de julio del 2019
Vladimir Cerrón Rojas 
Secretario General Nacional Perú Libre

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Respuesta a Juan Paredes del centralista diario El Comercio

Vladimir Cerrón

En el secular espíritu centralista y paternalista del Estado peruano, se mantiene la vieja idea que las provincias sigan siendo las esclavas que garanticen comodidades a la oligarquía limeña.
Insinuán que todo reclamo viene concatenado a la acción de subversión, distorsión, politiquería, etc., La solución parte, para que no se confundan, que reconozcan que la descentralización no significa quitarle poder a Lima, sino que las provincias recuperen su poder.
No es que a «Gregorio Santos en Cajamarca, Elmer Cáceres en Arequipa, pasando por Walter Aduviri en Puno y Vladimir Cerrón en Junín», se les ha ocurrido distorsionar la descentralización y la regionalización, sino que reclamamos que se pase al Estado federado y se deje el cuento del Estado unitario, en un país plurinacional.
Lo peor de todo es que ese centralismo limeño, bueno sería que atienda a todos ellos y no es así. La persistencia de una tugurización extrema, de índices de tuberculosis asombrosa, analfabetismo, explotación de niños, conos de pobreza, delincuencia nacional y foránea, trata de personas, entre otras, en la ciudad capital, nos lleva a la conclusión de que ese 72% retenido para Lima del presupuesto nacional ni siquiera es para todos los limeños, sino para un pequeño grupo que usufructúa lo producido por los esclavos peruanos al interior del país.
Se debe bregar por reforma política que permita destrabar la descentralización y avanzar. Si Lima tiene 10 millones de habitantes (27%) no es posible que retenga el 72% de presupuesto. 
Los acontecimientos en Bagua, Tía María, Espinar, Las Bambas, etc., son una muestra que el Perú Profundo sabe cada vez más de sus derechos, de un Perú que evidentemente no es el mismo de décadas atrás, entiéndanlo de una vez. Adentro hay un Perú patriota y no un Perú entreguista.
No es posible que ustedes sigan dándo el 70% de las ganancias a las transnacionales y 30% al Estado peruano y nada a las comunidades, a cambio de mantener el subjetivo poder político y económico, que en realidad es expresión del poder de la metrópoli norteamericana, en manos de algunos felipíllos.
Nuestra patria puede y debe cambiar, ahora los de abajo queremos y sabemos que los de arriba no podrán por mucho tiempo. Es el curso inexorable de la historia. Columna de El Comercio: https://elcomercio.pe/opinion/columnistas/vizcarra-martin-solar-salvador-tia-maria-presidente-ministros-sombra-juan-paredes-castro-noticia-ecpm-656497

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