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DISCURSO ENSAYO

Revitalización del Partido Político Perú Libre [Discurso]

REVITALIZACIÓN DEL PARTIDO POLÍTICO PERÚ LIBRE NUEVA IZQUIERDA POPULAR SOCIALISTA

Waldemar José Cerrón Rojas

1.     El ascenso de Perú Libre y los desafíos de la nueva izquierda popular socialista en el escenario político peruano

El triunfo electoral del partido político nacional Perú Libre ha representado, y continúa representando, una significativa incomodidad para los partidos políticos tradicionales con base en la capital. Este hecho histórico marca la primera ocasión en que una organización política de izquierda, originada en la región central del país, consigue aglutinar y movilizar a los diversos sectores mayoritarios de nuestra nación. En este proceso, la emergencia de nuevos liderazgos políticos ha posicionado al Dr. Vladimir Cerrón Rojas, neurocirujano de profesión, como figura central de lo que se ha denominado la nueva izquierda peruana.

Los principales medios de comunicación de la capital registraron este fenómeno político en sus páginas. Durante el período 2017-2018, el diario La República publicó diversos artículos que abordaban el perfil del Dr. Cerrón como médico neurocirujano y político emergente, destacando su discurso antisistema, así como reportajes sobre su victoria electoral en Junín (2018-2019) y su retórica de izquierda radical. Paralelamente, el diario Correo (2018-2019) realizó un seguimiento de su ascenso político desde una perspectiva crítica, enfatizando su vinculación con el marxismo y su estilo confrontacional.

Con particular énfasis, El Comercio (2019) publicó diversos análisis sobre la influencia del Dr. Cerrón en la reconfiguración del espectro político de izquierda en el Perú y su papel determinante en la creación del partido Perú Libre. En similar línea, la revista Caretas (2019) dedicó un reportaje especial titulado «¿Quién es Vladimir Cerrón?», donde exploraba su formación política en Cuba y los fundamentos de su proyecto político. Complementariamente, el portal Ojo Público (2020) desarrolló investigaciones periodísticas sobre su liderazgo dentro de Perú Libre y la estrategia implementada para posicionar la candidatura de Pedro Castillo en las elecciones generales de 2021.

Este tratamiento mediático, caracterizado por su sensacionalismo, generó efectos adversos a nivel nacional que afectaron incluso a nuestra base militante. Numerosos compatriotas, influenciados por esta campaña mediática, comenzaron a dar crédito a estas informaciones distorsionadas, abandonando progresivamente su participación en actividades políticas. Esta situación se vio agravada por el actuar coordinado de algunas instituciones fiscales, que -mediante citaciones arbitrarias e investigaciones judiciales dilatadas,  -justificadas bajo el argumento de su supuesta complejidad- buscaban legitimar estos atropellos. Como consecuencia directa, se produjo una sensible disminución de nuestra capacidad de movilización y presencia política a nivel nacional.

Esta cobertura derivó en una campaña de criminalización política mediante tres mecanismos articulados:

  • Sensacionalismo mediático: difusión de contenidos negativos que erosionaron la imagen del partido.
  • Persecución judicial: citaciones fiscales arbitrarias e investigaciones dilatadas para intimidar a la militancia.
  • Efecto desmovilizador: pérdida de credibilidad en las bases y reducción de la actividad política territorial.

Frente a este escenario, el presente artículo propone ejes programáticos para revitalizar las secretarías de Perú Libre, con énfasis en:

  • El fortalecimiento y revitalización de la estructura partidaria.
  • Estrategias de participación electoral competitiva.
  • Mecanismos de defensa contra la guerra jurídica (lawfare).

Este artículo propone los ejes estratégicos para revitalizar las secretarías de Perú Libre, estableciendo mecanismos de coordinación que garanticen:

  • Una participación nacional orgánica y efectiva del pueblo y el partido
  • Victoria electoral en los próximos comicios

2.     La ofensiva contra Perú Libre

2.1.  Judicialización y medios de comunicación (lawfare mediático-judicial)

El triunfo del proyecto socialista liderado por el Dr. Vladimir Cerrón desencadenó una contraofensiva coordinada de los poderes fácticos. Los monopolios mediáticos -en colusión orgánica con facciones judiciales corruptas- ejecutaron una campaña de criminalización sistemática, construyendo relatos difamatorios que asocian fraudulentamente al líder de Perú Libre con organizaciones terroristas y estructuras del crimen organizado.

Este cerco mediático estableció las condiciones para el lawfare (guerra jurídica), reconocido por la jurisprudencia internacional contemporánea. El Ministerio Público y el Poder Judicial, actuando con evidente parcialidad política, desplegaron desde las regiones una estrategia de investigaciones irregulares y sentencias preconstituidas, destinada a neutralizar el proyecto transformador de Perú Libre. Este mecanismo de persecución política se implementó mediante:

  • Uso arbitrario de la prisión preventiva contra dirigentes
  • Investigaciones dilatadas sin sustento probatorio
  • Filtraciones selectivas a medios afines

Esta estrategia se ejecutó mediante planas completas de desprestigio, titulares sensacionalistas «Los Dinámicos del Centro» y programas dominicales que replicaban filtraciones judiciales ilegítimas, utilizando un lenguaje calculadamente ambiguo -con términos como «presuntamente», «se investiga» para evadir responsabilidades legales. Nuestro partido ha sido, y sigue siendo, víctima de una persecución político-judicial orquestada para eliminarlo de la escena pública:

  • Nuestro líder, el Dr. Vladimir Cerrón Rojas, fue sentenciado injustamente.
  • Dirigentes clave han sido acusados de «organización criminal», sometidos a interrogatorios interminables o encarcelados con prisión preventiva.
  • El objetivo es claro: generar miedo para que los militantes renuncien y abandonen la lucha política, dejando espacios que luego son ocupados —directa o indirectamente— por la clase política tradicional.

Los grandes medios de comunicación, en complicidad con jueces y fiscales serviles, actúan como brazo propagandístico de esta maquinaria represiva:

  • Publican expedientes judiciales amañados y filtraciones interesadas.
  • Criminalizan a líderes socialistas populares, replicando las mismas tácticas usadas históricamente contra movimientos transformadores.
  • Esta alianza entre el poder mediático, económico y judicial busca aniquilar cualquier proyecto que amenace sus privilegios.

Mientras tanto, el pueblo —bombardeado por esta campaña de intoxicación informativa — termina convirtiéndos en cómplice involuntario de este linchamiento político.

2.2. Infiltración y sabotaje interno:  El método de la falsa izquierda caviar

Hemos ocupado  y consolidado una posición estratégica mayoritaria al deslindarnos, tanto en la teoría como en la práctica, de la falsa izquierda, cuyo acomodo parasitario ha perjudicado históricamente a las grandes mayorías. Estos partidos, conocidos como caviares, engañan mediante un discurso teórico-retórico y lírico, recurriendo a verborrea y acciones superficiales supuestamente populares, manipulando así la voluntad de las masas, pues carecen de auténtica teoría y práctica revolucionaria.

Dentro del espectro partidario, especialmente en la falsa izquierda caviar, operan sectores dedicados a destruir liderazgos y organizaciones. De este modo destruyen proyectos políticos de izquierda y perpetúan el dominio de las élites. Sus tácticas incluyen:

Infiltración en los partidos de izquierda para promover:

  • Divisionismo y paralelismo.
    • Caudillismo e infantilismo político (acciones sin estrategia).
    • Aventurerismo (medidas improvisadas que debilitan al movimiento).

Manipulación a dirigentes:

  • Se les hace creer que pueden reemplazar a los secretarios generales.
    • Si fracasan, se les invita a formar nuevos partidos o migrar a otras organizaciones con falsas promesas de reconocimiento.
    • El resultado siempre es el mismo: traicionan a sus bases, pierden relevancia y caen en el anonimato político.

2.3. La traición de Pedro Castillo, la fractura interna y deserción del proyecto político

El quiebre definitivo del proyecto original ocurrió cuando el presidente electo Pedro Castillo, en clara contradicción con su base electoral, decidió:

  • Rodearse de asesores «caviares» y figuras de la oposición (Aníbal Torres, Mirtha Vásquez) en puestos clave
  • Disolver la bancada parlamentaria mediante la creación del «Bloque Magisterial»
  • Intentar fundar nuevos partidos («Peruanos como Tú») para sustituir a Perú Libre

Estas medidas antidemocráticas generaron una confusión masiva de militantes, pues el acceso al presidente exigía como requisito previo la renuncia al partido. La crisis se profundizó con el incumplimiento sistemático de las promesas de campaña, lo que relegó a Perú Libre a un rol marginal en el legislativo, sin capacidad real para influir en las comisiones clave pese a ser la bancada más numerosa.

Las presiones para desvirtuar el ideario de Perú Libre comenzaron incluso antes de ganar las elecciones y se intensificaron después, logrando finalmente que Pedro Castillo firmara el  «Plan de Desarrollo Nacional 2022-2026», un documento ajeno a la propuesta política, ideológica y programática del partido. Este plan no contempló medidas clave como:

  • Una Asamblea Constituyente que permitiera renegociar los recursos estratégicos e industrializar nuestros productos, rompiendo con el modelo extractivista que nos condena a ser un mercado de materias primas.
  • El control y regulación estatal del mercado.

Estas omisiones no son casuales: responden a los intereses de países hegemónicos y a las presiones de los grupos «caviares», cuyo accionar desestabilizador culminó en el golpe de Estado contra Castillo.

3.     Niveles de lucha de Perú Libre

Nuestras luchas se manifestaron en múltiples niveles, destacando con fuerza particular el carácter ideológico. Nuestra ideología – como sistema de pensamiento cohesionado –  representa, unifica y dirige la movilización de la conciencia social de las mayorías organizadas en su lucha histórica por la justicia, la equidad y la felicidad popular.

Nuestra identidad socialista orienta las formas de sentir, pensar y actuar, dotando de sentido histórico-socialista a la transformación de la realidad socioeconómica. Este proceso se desarrolla mediante la reafirmación inquebrantable de nuestra identidad socialista, la consolidación irrenunciable de nuestro compromiso solidario, el fortalecimiento indetenible de la unidad colectiva y el poder transformador de nuestra decisión y acción organizada.

Esta construcción constituye la base fundamental para edificar una sociedad nueva, donde la conciencia revolucionaria y la práctica colectiva se unifican. Por ello, hemos mantenido firmes la práctica de nuestros valores rectores: el humanismo, la soberanía, el internacionalismo, la inclusión, la descentralización y la democracia. Estos pilares han definido nuestras líneas estratégicas de acción: 1) Exposición y combate al lawfare 2) Participación en los espacios de decisión del congreso de la república 3) Contraofensiva comunicacional ante la manipulación mediática y 4) revitalización organizativa del partido.

3.1.  Exposición y combate al lawfare (instrumento de criminalización política)

Frente a la persecución política, nuestro partido ha enfrentado, resistido y sigue luchando contra la guerra jurídica. Se evidencian pretensiones de criminalizar al partido mediante simples acusaciones que se convierten en denuncias, la creación de carpetas fiscales, detenciones arbitrarias, allanamientos a domicilios y  pedidos excesivos de prisión preventiva.

Nuestro líder, el Dr. Vladimir Cerrón, fue el primer blanco de investigaciones infundadas, juicios amañados y sentencias interminables. Fue privado ilegítimamente de su libertad, de su derecho a gobernar y de su posibilidad de ser candidato en las elecciones. Después de más de cuatro años de lucha tenaz, el propio Poder Judicial llegó a la conclusión de que deberían revisarse nuevamente los casos en su contra.

La persecución política continuó con pedidos de detención preventiva contra los principales líderes del partido: Arturo Cárdenas, Waldys Vilcapoma, Eduardo Reyes y Eduardo Bendezú. Frente a esta arremetida, la militancia respondió organizando diversas formas de resistencia. Se implementaron estrategias de difusión masiva en redes sociales,  junto con acciones concretas como vigilias y marchas de protesta para denunciar estos casos y las injusticias cometidas.

Desde el poder legislativo, se presentaron proyectos de ley para debatir normas y decretos de urgencia que, aunque aparentaban tener fundamento legal, respondían a una clara intención de persecución política. El debate generado evidenció cómo importantes sectores del Ministerio Público y del Poder Judicial eran instrumentalizados con fines políticos. Sin embargo, este mismo proceso de resistencia permitió la aprobación de normas que contribuyeron a transparentar y mejorar el sistema jurídico del país.

3.2. Participación en los espacios de decisión del congreso de la república

 La  Mesa Directiva

Durante dos años consecutivos, Perú Libre mantuvo una ausencia estratégica en la Mesa Directiva del Congreso, basada en una interpretación equivocada de la disciplina partidaria: considerar que participar en este espacio suponía claudicar o negociar con la oposición. Esta postura autoexcluyente tuvo consecuencias tangibles: numerosas iniciativas legislativas de interés popular –  desde la reforma del sistema pensionario hasta proyectos de inversión en educación superior –  quedaron estancadas en la fase prelegislativa al carecer de representación en el órgano que define la agenda parlamentaria.

La decisión de superar con estos dogmas, romper la inercia y asumir un nuevo frente de lucha política mediante la integración a la Mesa Directiva,  generó un intenso debate: enfrentamientos ideológicos, resistencias internas, críticas cruzadas y constantes reafirmaciones identitarias desde todos los flancos del espectro político.

  1. Mediáticas: Los oligopolios mediáticos impulsaron la falacia del «fujicerronismo», un intento artificial de vincular al partido con el antiguo régimen autoritario. Esta narrativa fue categóricamente desmentida tanto por las declaraciones del Dr. Vladimir Cerrón como  las acciones concretas del partido en defensa de los intereses de las mayorías.
  • Internas: Sectores caviares infiltrados fomentaron la división interna, aprovechando la confusión de algunos militantes que equiparaban los principios ideológicos con la intransigencia política.
  • Orgánicas: Algunosdirigentes – que instrumentalizaban la base militante para ascensos políticos y prebendas laborales – se opusieron frontalmente a priorizar la lucha institucional.

3.3.  Contraofensiva comunicacional ante la manipulación mediática

Se implementó una estrategia de comunicación basada en aplicativos móviles y redes sociales. Las mayorías se organizaron a través de plataformas digitales como Facebook, TikTok e Instagram para difundir información veraz y contrarrestar tanto la desinformación como la censura. Esta descentralización virtual e intercultural de la información quebró el monopolio que los grupos económicos mantenían sobre los medios.

Este proceso permitió incorporar diversas voces – rurales, indígenas y populares -, demostrando así que la solución no es individual sino colectiva. Los profesionales del partido, junto al pueblo organizado, utilizaron comunidades virtuales para masificar contenidos verídicos y garantizar el acceso equitativo a la información, orientados a tres objetivos:

  1. Desmentir sistemáticamente las noticias falsas;
  2. Promover un análisis crítico, dialéctico e histórico de la realidad;
  3. Difundir el consenso nacional perulibrista.

Resulta crucial instaurar en la memoria colectiva el imaginario socialista de equidad, justicia y solidaridad, recuperando las narrativas históricas originarias que contrarresten el adoctrinamiento neoliberal dominante.

Metodología para la comunicación socialista

Los camaradas fueron capaces de utilizar y constituir multiplataformas para:

  1. Definir el alcance (destinatarios y territorios prioritarios)
  2. Establecer un carácter comunicativo intercultural y popular
  3. Dirigir la mirada comunicativa desde lo local (barrios) hasta lo global (comunidades), articulando redes locales y globales
  4. Crear un medio eficiente con agendas comunes
  5. Aprovechar sinérgicamente la inteligencia humana y artificial

Además, aprendimos a evaluar la información respondiendo a las siguientes preguntas: ¿Quién la difunde?, ¿A quién beneficia? y ¿Qué información se oculta? Los aplicativos móviles se han convertido en herramientas para democratizar la comunicación, resistir la hegemonía mediática y construir una sociedad informada, crítica y justa

Este filtro comunicativo socialista —forjado en la práctica militante— permite identificar los sesgos del poder y multiplicar contenidos éticos emancipadores. La verdad, construida por y para las mayorías desde las bases, se erige como antídoto contra la manipulación mediática y la opresión ideológica. Hoy transformamos los medios en herramientas de liberación colectiva.

3.4.  La revitalización  organizativa de Perú Libre

Bajo la dirección estratégica del camarada Vladimir Cerrón, Perú Libre ha emprendido un ambicioso proceso de  fortalecimiento y  revitalización organizativa a nivel  internacional, nacional, regional, provincial y distrital. Este esfuerzo se fundamenta en la convicción de que la verdadera revitalización de cualquier organización política requiere:

  1. Crítica constructiva
  2. Autocrítica revolucionaria
  3. Rectificación consecuente

La revitalización integra estratégicamente dos componentes fundamentales:  revitalización de los órganos directivos y directivas para la organización partidaria.

Revitalización de los órganos directivos

El partido identificó como prioridad fundamental la obtención de información actualizada sobre su estado organizativo. Este diagnóstico reveló tres necesidades urgentes:

  1. Creación de nuevos comités en territorios desatendidos
  2. Consolidación de secretarías incompletas o disfuncionales
  3. Fortalecimiento de las estructuras ya consolidadas

Ejes estratégicos de implementación a nivel nacional a nivel nacional:

  1. Construir, reconstruir o fortalecer – según corresponda – los comités regionales, provinciales, distritales y de base.
  2. Establecer, difundir y garantizar el cumplimiento del consenso en la propuesta política, ideológica y programa partidario.
  3. Implementar el centralismo democrático para orientar y dirigir las demandas y necesidades de las grandes mayorías, asegurando una gestión descentralizada.
  4. Proponer los precandidatos de acuerdo con lo establecido en el estatuto del partido y la Ley Orgánica de Elecciones

Directivas para la organización partidaria:

1. Registro de información
   Cada secretario/a regional deberá:

  • Registrar y actualizar periódicamente la información de sus respectivas secretarías (regionales, provinciales y distritales)
  • Garantizar la verificación trimestral de datos

2. Proceso de sesiones

  • Todas las sesiones (ordinarias y extraordinarias) deberán:


a) Concluir con acuerdos consensuados
b) Establecer cronogramas de cumplimiento obligatorio

  • Los acuerdos serán vinculantes para todos los miembros sin excepción

3. Gestión de información

  • Toda información requerida debe:


✓ Ser documentada con fuentes verificables
✓ Someterse a revisión diaria por el comité de transparencia
✓ Mantener actualización permanente en la plataforma digital partidaria

4. Requisitos para candidaturas

Los aspirantes deberán demostrar:


◉ Capacidad de convocatoria y aceptación social comprobable
◉ Respaldo documentado de al menos 3 bases orgánicas del partido
◉ Sintonía ideológica con los principios estatutarios (evaluada     mediante examen político)

  • Compromiso histórico


Perú Libre asume este reto con:

• Disciplina revolucionaria
• Compromiso militante irrenunciable
• Convicción de que sólo la organización sólida y arraigada hará posible el proyecto de transformación social

Esta es la garantía irrevocable para:

  • La difusión coherente de nuestra propuesta política
  • La implementación efectiva del programa revolucionario
  • La defensa permanente de los valores socialistas

6.   Practica, afirmación y difusión de la propuesta política, ideológica y programática (Consenso)

Esta revitalización organizativa no es un fin en sí mismo, sino la condición indispensable para:

  1. Reconectar orgánicamente con las bases militantes
  2. Garantizar una representación popular auténtica y sin intermediaciones
  3. Fortalecer la democracia participativa desde los territorios

Reconexión con las Bases

La traición de Pedro Castillo al partido Perú Libre, sumada a la persecución política mediante la guerra jurídica y mediática, provocó un grave desconcierto en amplios sectores de la militancia y la población. Sin embargo, gracias a la firmeza de los cuadros leales y al liderazgo consecuente de nuestro secretario general Vladimir Cerrón —quien impulsó el plan de reorganización territorial con la creación, revitalización y fortalecimiento de los comités en todos los niveles— logramos reconectar con nuestras bases.

Si bien actualmente contamos con secretarías regionales, provinciales y distritales plenamente operativas, así como con una organización juvenil consolidada a nivel nacional, resulta imprescindible profundizar este esfuerzo organizativo para garantizar una vinculación permanente con el pueblo trabajador, ampliar nuestra capacidad de formación política y consolidar la presencia territorial del proyecto socialista. Esta tarea constituye el cimiento indispensable para avanzar hacia la transformación revolucionaria que nuestro país demanda.

Garantizar una auténtica representación  popular

Las mesas de trabajo, audiencias públicas y presentación de proyectos de ley a favor de la clase trabajadora han permitido que Perú Libre establezca vínculos y una conexión directa con sus bases activistas. La clase trabajadora, organizada a través de comunidades, sindicatos, movimientos sociales y activistas —junto con las juventudes— encontró en el partido un aliado estratégico. Muchas de estas organizaciones habían sido engañadas, postergadas e incluso llevadas al borde de la desintegración; sin embargo, la llegada oportuna de Perú Libre les devolvió la esperanza de una auténtica representación popular.

Una de las grandes fortalezas de Perú Libre es su crecimiento orgánico y el cumplimiento de las propuestas establecidas en su ideario. Durante la campaña electoral, el partido acudió a las urnas solo con propuestas —sin maquinarias tradicionales— y aun así obtuvo el respaldo mayoritario del pueblo peruano. Hoy, esa confianza se traduce en hechos concretos:

  1. Proyectos de ley aprobados (como la creación de universidades públicas, nombramientos de docentes universitarios, de institutos CETPROS). Nombramientos en el sector salud CAS COVID, y otros sectores.
  2. Mesas de trabajo permanentes con sectores populares.
  3. Audiencias públicas que garantizan participación directa.

Estos logros demuestran que las promesas de campaña no fueron consignas vacías, sino compromisos en proceso de materialización.

Fortalecer la democracia participativa

Los secretarios regionales tienen la responsabilidad de presentar planes de trabajo concretos que aseguren una vinculación permanente con los líderes locales. La experiencia nos enseña que las alianzas más efectivas son aquellas que establecemos con la participación democrática y directa de los dirigentes del pueblo organizado, ya que comparten con nosotros no solo sus necesidades inmediatas, sino también sus intereses estratégicos, capacidades organizativas y potencial revolucionario. Estas alianzas orgánicas, surgidas desde las bases, son el cimiento más sólido para nuestro proyecto político.

La historia reciente demuestra que los pactos con otros partidos políticos, incluso aquellos que se autodenominan progresistas, inevitablemente generan fracturas a corto o largo plazo. Si bien en ciertos contextos pueden considerarse alianzas con organizaciones afines o sectores avanzados de la sociedad civil, estas deben evaluarse con extrema rigurosidad, garantizando que no signifiquen pérdida de identidad programática ni concesiones ideológicas.

El camino revolucionario exige trabajar directamente con la población, haciendo comprender que nuestros verdaderos enemigos comunes son el hambre, la pobreza, la injusticia social y las desigualdades económicas que generan males como la corrupción. Las alianzas solo son viables cuando:

  • No se anteponen los intereses partidarios a los del pueblo
  • Existe clara comprensión de que la lucha política por la transformación estructural supera cualquier reivindicación económica coyuntural
  • Se mantiene firmeza en los principios ideológicos

Esta concepción mariateguista de la política nos enseña que las alianzas deben ser instrumentos tácticos para acumular fuerzas hacia el cambio revolucionario, nunca fines en sí mismos. La prueba decisiva para cualquier pacto debe ser: ¿Fortalecerá esta alianza al pueblo o al sistema que pretendemos transformar? La construcción de poder popular exige unidad sin absorción, coordinación sin subordinación.

4. Propuesta política, ideológica y programática

Perú Libre propone desarrollar una política de socialismo científico con características plurinacionales, interculturales y peruanas. Un Estado fuerte, capaz de redistribuir la riqueza nacional, priorizando la soberanía, la justicia social y la participación popular solidaria. Esto implica consagrar, en lo más profundo de nuestro ser, el respeto a las identidades nacionales, asumir compromisos de unidad intercultural para la toma de decisiones y la acción conjunta de las diversas fuerzas organizativas, para garantizar así la construcción de una sociedad basada en el mutuo acuerdo y un futuro compartido.

Reafirmamos nuestro fundamento y propuesta ideológica mariateguista que promueve un Estado Plurinacional e intercultural, en el que las clases sociales mayoritarias asumen un rol protagónico. Nuestro partido debe conducir la transición al socialismo peruano.

El Partido Político Nacional Perú Libre renueva constantemente su propuesta programática, sin apartarse de su dirección política e ideológica socialista. Nuestro programa se construye en diálogo con las necesidades urgentes de las grandes mayorías, plasmándose en 26 puntos concretos que deben ser estudiados, analizados y contextualizados.

Propuesta programática

1.  Reforma Constitucional

Requerimos de una nueva Constitución vía Asamblea Constituyente,  para un  Estado  fuerte capaz de   regular  el mercado y controlar los recursos  estratégicos  cuya  autonomía  regional, plurinacional y consulta previa vinculante garantice los derechos sociales  de  la salud y la educación.

2.  Economía Popular con Mercados

Es indispensable la administración propia y directa de nuestros recursos (minería, energía), así como la redistribución de utilidades, en la que el 80% sea para el Estado peruano. El desarrollo de la economía pública, privada y mixta de manera regulada por el Estado que impulse la industrialización con valor agregado, así como la reforma tributaria progresiva y auditoría de la deuda pública.

3. Reformas Sociales

  • Educación. Invertir el 10%  del PBI  para garantizar su gratuidad y descolonización, así como el ingreso libre a las universidades.
  • Salud. Considerar el sistema único y universal (EsSalud + MINSA), hospitales especializados por región, medicinas gratuitas.
  • Agro. Garantizar la soberanía alimentaria, tecnificación, titulación de tierras para combatir a los oligopolios.

4. Políticas Sectoriales

  • Transporte/Medios. Invertir en infraestructura integrada (ferrocarriles, aeropuertos públicos), democratización mediática: límite a monopolios y regulación de contenidos.
  • Ambiente. Protección del agua y Amazonía, prohibición de privatizaciones, justicia climática.
  • Laboral. Trabajo digno, eliminación de la informalidad, reforma de pensiones (SNP, sobre AFP)

5.  Soberanía y Política Exterior

  • Recursos estratégicos. Control estatal de minería, hidrocarburos y energía.
  • Política exterior. Establecer alianza con BRICS+, rechazar a la OEA y CIADI, integración latinoamericana (CELAC, UNASUR).
  • Las 200 millas marinas. Defensa y oposición a la Convemar.

6. Lucha Contra la Corrupción

  • Descentralización del poder, transparencia en contratos públicos y eliminación de privilegios.

7. Enfoques Transversales

  • Mujer. Participación activa en el cambio sin feminismo extremo.
  • Derechos humanos. Justicia y rechazo a violaciones de Estado (1980-2000)
  • Justicia. Elección popular de jueces y combate al lawfare.

Se ha desarrollado a nivel nacional una propuesta de consenso que articula los ejes político, ideológico y programático del partido.www.perulibre.pe y https://perulibre.pe/consenso-del-partido-politico-nacional-peru-libre/

5. Desafíos y Riesgos

La lucha política como eje transformador: triunfo ideológico frente a la corrupción y el desvío individualista

La mejor conquista ideológica que se puede alcanzar es la comprensión y práctica de una lucha política como el más alto nivel de todas las luchas. El triunfo de esta lucha intensa y apasionante de las clases mayoritarias supera las ambiciones económicas mezquinas, mercantilistas e inhumanas, así como las luchas jurídicas, institucionales o partidistas. La victoria política mayoritaria garantiza la estabilidad social, el bien común, combate la corrupción y proyecta la construcción de un Estado plurinacional intercultural de futuro compartido.

Ahora podemos verlo con mayor claridad: quienes caen en la corrupción, en su mayoría, son los que iniciaron una lucha individual o grupal de carácter económico, partidista, jurídico o quizá institucional. En el caso del Poder Ejecutivo, Pedro Castillo traicionó el ideario y plan de gobierno de Perú Libre, desvió la lucha a un plano económico e involucró a su familia, amigos y paisanos, quienes, rodeados por los caviares, se vieron envueltos en múltiples denuncias. Esta debilidad fue aprovechada por los grupos de poder para obtener nuevamente el triunfo político a través de un golpe de Estado.

Mientras que, en el Legislativo, la bancada más numerosa —la de Perú Libre, conformada por alianzas— también enfrentó el mismo problema. Muchos de los congresistas buscaron primero su comodidad y luego desviaron la lucha política hacia la económica, creyendo que podían mejorar sus condiciones desde las comisiones ordinarias, especiales y extraordinarias, ya fuera por el personal que tendrían a disposición u otros beneficios. Al dividirse la bancada, se debilitó la victoria política y, por lo tanto, también la económica y las demás luchas, porque quedaron en minoría.

Perú Libre se sostuvo firme en el desarrollo de su ideario; el grupo parlamentario continuó con la gran marcha de llevar a cabo la propuesta socialista. Esa es la razón por la cual, en estos tres años, se mantuvo en la segunda vicepresidencia, espacio que es y será un fiel testimonio de nuestra victoria política. El único beneficio que se puede obtener desde la Mesa Directiva es el apoyo y defensa de los proyectos de ley a favor de las grandes mayorías; por ello, decimos que es un triunfo político y no económico.

Su objetivo final es la mejora permanente de las estructuras económicas y sociales en beneficio de las grandes mayorías, a través de un proceso de cambio planificado y comprometido. Todas ellas orientadas a beneficiar a las grandes mayorías. La lucha continúa, porque solo con organización y conciencia de clase se podrá derrotar a los enemigos internos y externos que buscan silenciar a la izquierda popular.

Resistencia de grupos internos a los cambios

La principal resistencia que enfrentamos para el desarrollo del programa del partido y los cambios en la sociedad se manifiesta de distintas formas. Son recurrentes el infantilismo, el caudillismo, el grupismo, el individualismo, el espontaneísmo, el aventurismo y el transfuguismo, males que dañan la estructura interna del partido. Estas conductas han sido combatidas mediante el centralismo democrático y la aplicación de los procesos disciplinarios correspondientes, conforme al estatuto partidario.

La transparencia, como aspecto esencial del partido, nos permite desarrollar y practicar abiertamente nuestra propuesta política, ideológica y programática. En estos momentos de crisis que atraviesa el país, estamos dispuestos a afrontar el desafío de transformar el Perú de manera organizada, bajo una línea ideológica consensuada. Los principales riesgos y desafíos que debemos superar son:

  1. La persecución política, que busca impedir la participación de líderes en la contienda democrática.
  2. La desinformación y la falsa información mediática.
  3. La traición, la disidencia y la escisión interna.

Ética revolucionaria y disciplina militante: La transparencia como base del poder popular

A lo largo de nuestra historia partidaria, hemos enfrentado numerosos desafíos internos: indisciplinas, disidencias, intentos de fracturar la unidad orgánica, chantajes políticos, traiciones e incluso maniobras para alcanzar la dirección del partido. Estos casos controversiales han sido abordados mediante mecanismos claros de sanción interna y rendición de cuentas, demostrando nuestro compromiso con la transparencia. Paralelamente, atesoramos ejemplos admirables de disciplina militante, unidad inquebrantable, sacrificios colectivos, lealtad inquebrantable y actos heroicos en defensa de la organización. Si bien estas dinámicas son comunes en la vida de los partidos políticos, la nuestra adquiere especial relevancia por ser la historia que estamos escribiendo en el presente.

Nuestros valores rectores —democráticos, descentralistas, internacionalistas, inclusivos, soberanos, humanistas y antiimperialistas—, junto con la práctica constante de los cinco principios de las ciencias sociales (unidad, compromiso, identidad, decisión y acción), constituyen el soporte ético que guía nuestra conducta. Este marco normativo no es abstracto: se materializa en:

  • Mecanismos de depuración interna para casos de transgresión
  • Rendición periódica de cuentas ante las bases
  • Ejemplaridad en la conducta de los cuadros dirigentes

Estas prácticas nos permiten demostrar al pueblo peruano, latinoamericano y mundial que somos una organización capaz no solo de conquistar el poder político, sino de ejercerlo con integridad en beneficio de las grandes mayorías. La coherencia entre principios declarados y práctica concreta es nuestra mayor garantía de legitimidad histórica.

La transparencia revolucionaria que practicamos no es una concesión a estándares externos, sino una necesidad estratégica: solo un partido limpio de oportunismos puede liderar la transformación estructural que nuestro pueblo demanda. En este sentido, nuestra ética es tan radical como nuestro proyecto político.

Financiamiento y sostenibilidad organizativa

El financiamiento de Perú Libre, al igual que el de los demás partidos políticos, se rige por la Ley de Organizaciones Políticas (Ley N.° 28094) y proviene de las siguientes fuentes:

  1. Aportes modestos de militantes y simpatizantes, en su mayoría de sectores populares y rurales.
  2. Financiamiento público, asignado por el Jurado Nacional de Elecciones (JNE) para formación y campañas electorales.
  3. Donaciones privadas de personas naturales (no de empresas).
  4. Rendimientos financieros generados por inversiones.

La sostenibilidad organizativa del partido se sustenta en su arraigo en las zonas rurales a lo largo del territorio nacional, gracias al trabajo de líderes locales y activistas bajo el liderazgo del Dr. Vladimir Cerrón Rojas. Esta estructura se articula mediante comités regionales y bases militantes. La convocatoria y unidad logradas por el partido provienen de sectores mayoritarios, como sindicatos de trabajadores, agricultores, comunidades campesinas y otros actores sociales clave.

Polarización política en el país que limita espacios de acción

Las fuerzas políticas más destacadas en el Perú están representadas por la izquierda y la derecha. Analizando el proceso histórico-político del país, existe un tercer grupo que se ubica en el centro, pero que en realidad responde a intereses de derecha o actúa en su beneficio. Con la irrupción de Perú Libre, las grandes mayorías —especialmente el pueblo organizado— han logrado representación política.

El trabajo político debe continuar y expandirse a todos los niveles y espacios sociales, asegurando que la población conozca y reconozca el programa partidario. El pueblo comprende y asume conscientemente las propuestas cuando recibe una explicación clara sobre el consenso alcanzado, y más aún cuando participa directamente en la contextualización de la propuesta política, ideológica y programática. Los ciudadanos encuentran un sentido de pertenencia y propósito cuando toman conciencia de las demandas sociales y, sobre todo, de su capacidad para resolverlas mediante la victoria política, fruto de la lucha de clases, la militancia y una dirigencia organizada dentro del partido.

6. Lecciones estratégicas aprendidas

La lucha por la consolidación política, ideológica y programática del tránsito de la movilización social en las calles a la lucha institucional permitió:

  1. Superar el economicismo: Demostrando que sin poder político no hay conquistas laborales duraderas.
  2. Desenmascarar a la izquierda caviar: Cuya retórica progresista encubre el mantenimiento del statu quo.
  3. Avanzar hacia el socialismo mariateguista: Articulando lucha parlamentaria con movilización popular.

La abstención en espacios de poder no es radicalismo, sino capitulación. La disputa institucional requiere formación política permanente para evitar cooptaciones. El verdadero trabajo revolucionario consiste en usar todas las trincheras -incluidas las burguesas- para acumular fuerzas hacia el cambio estructural.

Redefinimos la práctica de la nueva izquierda popular socialista al no caer en la autoexclusión, ni la simple reforma, ni renuncia, ni traición, sino el combate estratégico en todas las esferas proponiendo y aplicando el socialismo.

Frente a este escenario multidimensional, Perú Libre enfrenta el desafío de:

  • Rearticular su base militante mediante la aplicación estricta de sus estatutos
  • Fortalecer su identidad ideológica a través del estudio colectivo de su ideario
  • Reforzar su presencia territorial para reconstruir el vínculo con las mayorías

Este proceso de rectificación no es solo organizativo, sino fundamentalmente político: se trata de recuperar el rumbo original del proyecto socialista mariateguista que nos llevó al gobierno, y que fue traicionado desde dentro. La experiencia demuestra que solo la unidad en torno a principios claros puede neutralizar los ataques del sistema y sus operadores infiltrados.

La experiencia combativa contra la persecución política (guerra jurídica), participación en la Mesa Directiva y batalla contra los medios de comunicación hegemónicos permitió visibilizar y superar posiciones reduccionistas mediante una clasificación práctica:

  1. Nivel básico: Militancia y participación reducida al nivel electoral (participación coyuntural)
  2. Nivel intermedio: Reivindicaciones laborales y económicas (acceso a espacios de representación)
  3. Nivel superior: Lucha de carácter político, alcanzar el poder (transformación estructural)

Conclusiones

El ascenso de Perú Libre como fuerza política representó un hito en la historia reciente del Perú: por primera vez, una organización de izquierda arraigada en las regiones y construida desde las bases populares logró disputar el poder a las élites tradicionales. Sin embargo, como ha demostrado este análisis, su trayectoria no ha sido lineal. El partido enfrentó —y sigue enfrentando— una ofensiva multidimensional que combinó persecución mediática, lawfare judicial y traición interna, buscando descarrilar su propuesta política, ideológica y programática.

La lucha política consciente y organizada de las mayorías no solo representa la máxima expresión de la emancipación ideológica, sino que trasciende los intereses individualistas y coyunturales. Al priorizar el proyecto colectivo sobre las ambiciones económicas o las pugnas institucionales, se consolida como única vía para garantizar la justicia social y la edificación de un Estado verdaderamente plurinacional e intercultural solidario de futuro compartido, basado en la soberanía y la felicidad de los pueblos.

Los hechos expuestos revelan tres lecciones fundamentales:

  1. La unidad ideológica es la columna vertebral de cualquier proyecto revolucionario. La desviación de Pedro Castillo y la infiltración caviar demostraron cómo el abandono de los principios mariateguistas conduce al fracaso.
  2. La lucha política requiere simultaneidad de niveles: desde la movilización callejera hasta la disputa institucional, sin caer en el purismo autoexcluyente ni en el reformismo capitulador. La experiencia en la Mesa Directiva del Congreso validó esta estrategia.
  3. La reconexión con las bases es irreemplazable. Solo el vínculo orgánico con sindicatos, comunidades campesinas y movimientos sociales garantiza legitimidad y resistencia ante los ataques del sistema.

Perú Libre ha respondido a estos desafíos con un proceso de reconstrucción basado en cuatro pilares:

  • Fortalecimiento organizativo (comités territoriales, centralismo democrático)
  • Defensa programática (Asamblea Constituyente, economía popular, reformas sociales, reivindicación de los derechos laborales, creación de universidades, ingreso masivo y directo a las universidades)
  • Batalla comunicacional (contra hegemonía mediática desde redes sociales)
  • Práctica y difusión de la propuesta programática, ideológica con ética revolucionaria (transparencia, rendición de cuentas, depuración interna)

El camino sigue siendo complejo. Los riesgos —persecución judicial, polarización, sabotaje interno— persisten. Pero la capacidad de resistencia y lucha demostrada por el partido, sus raíces provenientes de los sectores históricamente excluidos y la claridad de su proyecto socialista, plurinacional e intercultural lo posicionan como la única alternativa viable para transformar las estructuras de un Estado aún colonial y neoliberal.

Perú Libre es un instrumento de las mayorías y no de las cúpulas. Si mantiene esa coherencia, su papel en la construcción de un Estado peruano plurinacional intercultural solidario, justo, equitativo y soberano hoy más que nunca sigue en pie para este largo camino.

¡Hasta más allá de la victoria!

Lima 13 de agosto de 2025.

Político, Doctor en Ciencias de la Educación. Licenciado en derecho y ciencias políticas. Profesor de Investigación de la Universidad Nacional del Centro del Perú. e-mail. josecin4@hotmail.com.

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ARTÍCULO

La ideología de la nueva izquierda popular

LA IDEOLOGÍA DE LA NUEVA IZQUIERDA POPULAR

Waldemar Cerrón Rojas (*)

Resumen

El artículo analiza la ideología socialista de la nueva izquierda popular,
representada por el Partido Político Nacional Perú Libre, y su papel en
la interpretación y transformación de la realidad social peruana. La ideología de la nueva izquierda popular busca satisfacer las necesidades e intereses de las mayorías, promover el desarrollo de capacidades y potencialidades de la clase trabajadora, y cambiar la estructura social y económica a través de medios democráticos y descentralizados. La fuerza política de Perú Libre se basa en una fuerte identidad ideológica y en la unidad de sus fuerzas organizativas para alcanzar el poder y promover la transformación social.

Introducción

La dirección ideológica orienta la historia de nuestros pueblos. La historia ha enseñado a la nueva izquierda popular peruana que la transformación social solo se logra con el poder. Con su ideología socialista, esta fuerza política continúa trabajando para atender las necesidades de la mayoría, consciente de que las profundas diferencias socioeconómicas exigen una respuesta colectiva, consciente y organizada.
Nuestros pueblos han aprendido que sus necesidades e intereses sólo se resuelven desde el poder; por ello, la participación activa e informada en la política es fundamental.
El encuentro consciente con las diferencias socioeconómicas plantea una decisión eminentemente política e inevitablemente ideológica: aceptarlas o cambiarlas. Marx concebía la ideología como un conjunto de ideas y creencias que buscan imponer una verdad que justifica los intereses de la clase dominante. Un ejemplo claro de esto es la concentración de la riqueza en manos de una minoría, mientras que la mayoría lucha por acceder a servicios básicos. Esta visión marxista abrió el camino para la adopción de una ideología socialista que promueve la justicia, la equidad y la felicidad, rechazando las ideologías de sumisión y sufrimiento impuestas por las clases dominantes.
El estudio reflexivo e investigativo de la estructura ideológica social permite comprender el sentido y el grado de cohesión de la sociedad. Marx y Engels, en su conocida analogía, comparaban la ideología con el cemento que une la infraestructura, la estructura y la superestructura de un edificio, representando la sociedad. La solidez de este «cemento» ideológico determina la estabilidad del «edificio»; una ideología débil puede generar fracturas y conflictos sociales. Comprender la orientación ideológica de las organizaciones políticas permite tomar una decisión consciente, objetiva y fundamentada sobre si participar en el cambio o en la defensa del sistema vigente; una decisión que, como sentenció José Martí, significa elegir conscientemente y de manera organizada entre el camino de los dioses o el de las bestias.


La ideología de la nueva izquierda popular

Si estamos comprometidos a compartir nuestra economía de manera justa, equitativa y solidaria, tenemos la misma ideología.

La ideología de la nueva izquierda popular refleja y se nutre de los sentimientos de justicia social, los valores de solidaridad y los pensamientos de cambio que abrazan las grandes mayorías. Como señala Marta Harnecker, la ideología es parte inseparable del sentido de la vida, dirigiendo nuestras actitudes, acciones y comportamientos. En línea con esta perspectiva, la propuesta ideológica de Perú Libre busca transformar la manera de atender las necesidades fundamentales, como la salud, a través de programas sociales integrales. Por ejemplo, se propone la implementación de un programa de salud en colegios que incluya
odontólogo y psicólogo, entre otros profesionales, con el fin de garantizar un acceso equitativo y de calidad a los servicios de salud para todos los estudiantes.
El camino hacia el socialismo, como transformación social consciente, busca construir una sociedad basada en la propiedad colectiva de los medios de producción, la distribución equitativa de la riqueza y la participación democrática en la toma de decisiones. Este proceso
requiere la unidad de las formas de sentir y pensar, fortaleciendo el compromiso de construir una sociedad más justa y equitativa. La unidad de sentir y pensar impulsa la acción colectiva, reforzando nuestra identidad colectiva y sentido de pertenencia al pueblo. Este camino se materializa en acciones concretas como la implementación de la economía popular, con
mercados a través de cooperativas y empresas comunitarias. Estas iniciativas garantizan el acceso equitativo a diversos derechos y servicios, transformando gradualmente una sociedad individualista, mercantilista e injusta en una solidaria, justa y equitativa. Ejemplos concretos de esta transformación son la creación de cooperativas de producción y consumo que fomenten la autogestión y el acceso a alimentos saludables, o la implementación de empresas comunitarias de servicios que garanticen la atención médica, la educación y la vivienda de calidad para todos.
Esta ideología define el sentido socialista que debe adquirir el pueblo peruano, basado en la propiedad colectiva de los medios de producción, la distribución equitativa de la riqueza y la participación democrática en la toma de decisiones. Su plataforma política y programática busca satisfacer las necesidades e intereses de la clase trabajadora mayoritaria, abordando las problemáticas específicas de la realidad peruana, como la lucha contra la pobreza, la desigualdad y la falta de acceso a servicios básicos. La fortaleza de esta ideología se mantiene gracias a la unidad de sus fuerzas organizativas, lo cual permite la movilización popular, la construcción de alianzas estratégicas y la participación activa en la lucha política para alcanzar el poder. Este proceso guía a la clase trabajadora hacia una transformación social consciente para la construcción de una sociedad más justa y equitativa, donde la felicidad de los pueblos se convierta en realidad.
La presencia y desarrollo de la nueva izquierda popular orientan el sentido e impulsan la dirección ideológica socialista, fomentando la unidad y cohesión de los sentimientos, pensamientos, representaciones y expresiones colectivas mayoritarias. Lenin sostenía que el socialismo avanza no sólo comprendiendo los intereses de la clase trabajadora, sino también demostrando su capacidad organizativa para la toma del poder. En Venezuela, Chávez no solo interpretó las necesidades y aspiraciones del pueblo, sino que también confió en su capacidad creadora.
En Colombia, Petro narra su fascinante acercamiento a la cultura y las realidades campesinas, experiencia que marcó su conexión ideológica con la izquierda. El contacto con jóvenes activistas de un partido político organizado, con una ideología firme y comprometida con las luchas campesinas, fue fundamental. Las conversaciones, y especialmente las precarias condiciones de vida, las chozas cubiertas de palma, afianzaron su convicción de representar los intereses de las comunidades marginadas a través de un movimiento político.
Comprender el modo de vida, la economía, las relaciones sociales, la cultura y el rol productivo de una población es fundamental para definir una ideología y acción política adecuadas. La histórica marginación y despojo de tierras a los campesinos peruanos, ejemplifica la necesidad de una reforma agraria que garantice la justicia social. El ideario de
Perú Libre, con su propuesta programática, se presenta como una respuesta a esta realidad.

La confrontación práctica con esta propuesta permite una interpretación más precisa de la realidad social y una acción política efectiva para el cambio.
La nueva izquierda popular busca fortalecer la unidad de los trabajadores, impulsando el desarrollo de habilidades sociales como la comunicación efectiva, la organización comunitaria y la gestión de conflictos, así como habilidades investigativas para analizar la realidad nacional y elaborar las estrategias de lucha democrática. En este sentido existe la necesidad de contar, tal como lo planteaba Lenin, con una vanguardia de activistas
profesionales y revolucionarios, para liderar, educar y empujar al proletariado y a los campesinos a desafiar el sistema. Perú Libre prioriza la formación de líderes y militantes capaces de impulsar transformaciones socioeconómicas.
La adhesión a la ideología de la nueva izquierda popular perúlibrista trasciende la simple afiliación partidaria; es una decisión histórica que redefine el sentido de la vida humana.
Implica compartir equitativamente los frutos de la producción con la clase trabajadora, compartiendo sus alegrías, tristezas, luchas y aspiraciones en su camino hacia la conquista del poder. Consiste en demostrar, junto a nuestros pueblos, la fuerza de su organización para lograr una distribución justa, equitativa y mayoritaria de los beneficios económicos de la
producción.
Toda decisión política, ya sea de cambio o no, parte de una ideología que busca persuadir.
Antes de tomar una decisión política, es fundamental comprender la ideología que sustenta a cada fuerza organizativa, pues esta refleja los intereses de una clase social específica. Las desigualdades socioeconómicas son consecuencia de la imposición ideológica y política de
unas clases sobre otras; por lo tanto, aceptarlas o modificarlas implica, en esencia, una decisión ideológica.
El descubrimiento de la línea ideológica que sigue una determinada agrupación política proyecta el destino social hacia lo humano o inhumano, hacia lo correcto o incorrecto, la felicidad o la tristeza. Al respecto, Hackneker refería que «Todo individuo y sociedad puede ser estudiado por su estructura ideológica, pues esa estructura ideológica asume la condición
de realidad social”. Entonces, el estudio reflexivo e investigativo de esta estructura ideológica permite precisar la dirección ideológica que tienen los partidos políticos para el cambio o la conservación de una determinada estructura socioeconómica.

La poesía de Manuel Scorza, «Mientras alguien padezca, la rosa no podrá ser bella; mientras alguien mire al pan con envidia, el trigo no podrá dormir; mientras llueva sobre el pecho de los mendigos, mi corazón no sonreirá», revela la presencia de profundas desigualdades sociales dentro de la estructura ideológica de una sociedad. Su llamado a la acción, «Matad
la tristeza, poetas. Matemos a la tristeza con un palo. Un Hombre Libre ¡es más puro que el diamante!», reorienta ese sentido ideológico hacia la libertad y la felicidad. A diferencia de la ciencia, donde la ideología se expresa a través de conceptos, categorías, estructuras y teorías, en el arte se manifiesta mediante representaciones, símbolos e imaginarios.
Las bases ideológicas de la nueva izquierda popular socialista se sustentan en la interiorización de los intereses y la activación del potencial organizativo de la clase trabajadora para alcanzar el poder y transformar la estructura socioeconómica. Los líderes y militantes del partido político Perú Libre promueven su ideario para cambiar la realidad socioeconómica y contrarrestar el dominio del neoliberalismo. El estudio reflexivo e
investigativo de la estructura ideológica social precisa el sentido y nivel de humanidad que alcanzan sus organizaciones y partidos políticos a través de la expresión y representación de sus ideas.
En consecuencia, la ideología socialista de la nueva izquierda popular orienta la dirección correcta y consciente que asumen los pueblos organizados hacia la justicia y la equidad.
Asumir la concepción, difusión y práctica de esta ideología implica ser parte de sus luchas históricas, superar y desterrar ideologías egoístas, racistas, discriminatorias, opresoras y explotadoras. Es investigar sobre sus necesidades e intereses socioeconómicos, plantear soluciones concretas a partir del reconocimiento de sus capacidades y potencialidades culturales, orientadas hacia la decisión política por lo humano, solidario y justo, a partir del control económico de su producción.

Referencias

J.S.B. (s. f.). Epístola a los poetas que vendrán – Manuel Scorza. Multiversos. https://www.multiversos.com.ar/otros-poetas/epistola-a-los-poetas-que-vendran-manuel-scorza
María Gabriela. Karl Marx: el devenir de la «ideología» en el Estado capitalista. https://thetricontinental.org/es/dossier-chavez-pensamiento-estrategico/ https://www.teseopress.com/pensamiento-contemporaneo/chapter/karl-marx-el-devenir-de-la-ideologi
a-en-el-estado-capitalista-2/
Transcompleja, R. (s. f.). ACTIVIDAD I TERMINO: MATRIZ EPISTÉMICA. http://realidadtranscompleja.blogspot.com/2011/07/actividad-i-termino-matriz-epistemica.
html

Harnecker, M. (2007). Los conceptos elementales del materialismo histórico. Siglo XXI. https://www.proletarios.org/books/Harnecker-Conceptos_elementales_del_materialismo_historico.pdf

(*) Waldemar José Cerrón Rojas. Político, Doctor en Ciencias de la
Educación. Licenciado en derecho y ciencias políticas. Profesor
de Investigación de la Universidad Nacional del Centro del Perú.

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El poder de los aplicativos móviles como herramienta socialista

El poder de los Aplicativos Móviles como herramienta socialista: desmantelando la desinformación en la era digital

Waldemar Cerrón Rojas
Bertha Rojas
López
El texto propone una comunicación socialista en el Perú para combatir la desinformación y la manipulación mediática de las clases dominantes.
Se orienta a las grandes mayorías a utilizar aplicaciones móviles y redes sociales para difundir la verdad, fortalecer la conciencia colectiva y
construir una sociedad más justa. Se destaca la importancia de la descentralización, la interculturalidad, la memoria colectiva y la participación activa de la población en la lucha por un espacio informativo más democrático.

Introducción
El texto aborda la necesidad de combatir la desinformación y la manipulación mediática en el Perú, promoviendo una comunicación socialista que empodere a las grandes mayorías. Se critica el control de los medios de comunicación por parte de las clases dominantes, que utilizan la información para sus propios intereses, censurando y tergiversando la realidad.
Se propone la utilización de aplicaciones móviles y redes sociales como herramientas para difundir información veraz y fortalecer la conciencia colectiva. Se destaca la importancia de la descentralización comunicativa, la interculturalidad y la memoria colectiva como pilares para construir una sociedad más justa y equitativa.
El texto enfatiza la necesidad de un filtro comunicativo para analizar la información y detectar posibles sesgos o falsedades, así como la creación de comunidades virtuales para difundir la verdad y contrarrestar la influencia de los medios de comunicación tradicionales. Se reconoce el papel fundamental de los profesionales en la lucha contra la desinformación, y se anima a la participación activa de la población en la construcción de un espacio informativo más justo y democrático.

Aplicativos móviles: Un nuevo espacio para la difundir la verdad
La línea ideológica de la nueva izquierda popular, considera dentro de su ideario, el uso de cualquier avance tecnológico a favor de las grandes mayorías. En la actualidad los aplicativos de los celulares, las redes sociales en general, han desarrollado espacios de resistencia, contradicción y contingencia frente al monopolio de los medios de comunicación. El contenido informativo y sobre todo formativo debe orientar el sentido humano, solidario, democrático, al hacer uso de estos espacios y herramientas comunicativas.
Una mayoría de medios de comunicación han sido capturados por las clases dominantes o grupos importantes con poder económico. Estos medios direccionan la publicidad, tergiversan y censuran de acuerdo a un formato establecido, que responde a los intereses de los caviares.
Frente a esta situación, el pueblo debe estar preparado y organizado para que la información sea sometida a un análisis o prueba de la “verdad” y de resultar falsa o generar dudas sea cuestionada, contrarrestar, combatir esa información falsa, venga de donde venga.
Una gran mayoría de peruanos directa e indirectamente han encontrado, en los aplicativos de sus celulares, la posibilidad de difundir lo que realmente sucede en sus localidades. Mediante estos espacios virtuales dan a conocer sus necesidades, intereses, capacidades y potencialidades comunicativas, las que fortalecen los niveles de conciencia ideológica para alcanzar una sociedad más justa y equitativa. Situación que se manifiesta frente a la difusión de mensajes falsos y alarmistas.
En tal sentido, la población puede recibir y emitir información variada e incluso contradictoria desde sus teléfonos móviles. Esta interacción comunicativa es un espacio para conocer y hacer conocer la verdad, tal como suceden los hechos y contrarrestar la fábrica de mentiras de
programas radiales, televisivos, periodísticos, secuestrados por intereses económicos minoritarios. En consecuencia, es posible contrarrestar la pretensión de censurar, manipular, direccionar el sentido ideológico (ideas), opiniones y conciencia del pueblo que no tenía acceso a estos espacios más democráticos de información.
En el ámbito político el direccionamiento y masificación de la información consiste en la difusión masiva de una única línea comunicativa, sin importar que sea verdadera o falsa. De esta manera se persigue y ataca a opositores políticos, se generan corrientes ideológicas de opinión que constituyen un peligro a la democracia porque generan espacios de frialdad, indiferencia y odio a la cultura política democrática. Estás formas negativas de comunicación que solo favorecen a opciones políticas que defiende intereses económicos minoritarios, constituyen nuevas formas de censura, sobre todo tipo de información, concerniente a los problemas, socio económicos de las grandes mayorías, así como a sus representantes, líderes y partidos políticos que los representan.
Las nuevas formas de censura “democrática” se manifiestan a través de la sobreinformación, distracción y disimulación (maquillaje) de la información. La verdad se esconde y lo que realmente deberíamos saber, no se difunde, quitándonos la libertad de estar bien informados.
Estamos frente a una dictadura comunicativa, la mayoría de medios de comunicación, que defienden sus intereses económicos, para lo cual, imponen la difusión de información direccionada, tergiversada y falsa, utilizando mecanismos de censura. Estás censuras no solo buscan ocultar la verdad sino convertir a los usuarios en los difusores de sus mentiras,
convencidos que nos les queda otra opción que solo les queda escuchar estos medios.
Las comunidades virtuales deben contrarrestar, mediante los aplicativos de sus celulares, pretensiones de dirigir la mente, voz y acción ajenas a los pobladores. Cada poblador, que posee un celular y conoce el uso de aplicativos de difusión masiva, es un potencial comunicador, un mensajero de la verdad en las redes sociales y la realidad social respectivamente. Fortalecer y fomentar buenas prácticas comunicativas mediante
transmisiones en vivo, diálogos, conversaciones, debates virtuales y de esta manera recuperar y ganar terrenos comunicativos a favor de los pueblos.
Uno de los grandes problemas que afecta a nuestros pueblos, es la organización comunicativa para difundir la verdad. Como mencionará F. Castro no se trata de que mientan sino de cómo nosotros decimos la verdad, por lo tanto, existe la necesidad de organizar la línea comunicativa
de nuestros pueblos frente a las mentiras y direccionamiento de informaciones falsas. Es imprescindible organizar a los pobladores en comunidades virtuales para difundir la verdad, enfrentar para prevenir y contrarrestar los peligros y riesgos de la contaminación ideológica.
Frente a los riesgos sociales de contaminación ideológica de la mentira, emerge la purificación ideológica de la verdad.

Los esfuerzos de las comunidades virtuales deben estar orientadas a la difusión del fortalecimiento de la democracia, la libertad, solidaridad, honestidad, respeto. Si bien es cierto, podemos ser víctimas del bombardeo de informaciones negativas, perversas; estamos en la capacidad de contrarrestarlas con la producción, difusión de información sana,
saludable, elevada, para lo cual requerimos un filtro comunicativo.
Se propone el siguiente filtro comunicativo, cuya respuestas conducen a la toma de decisiones para contradecir o difundir la información difundida. ¿Quién o quiénes difunden la información? ¿Beneficia o perjudica a nuestros pueblos? ¿Si no beneficia el pueblo, quien o quienes se
benefician? ¿Se ha considerado la opinión, testimonio o narrativa de los pobladores? ¿Qué información pretenden esconder? ¿Cómo difundimos la verdad?
Sin embargo, no solo se trata de realizar este filtro sino de contrarrestar y no dejarla como tal. No se trata de una actividad inofensiva, la desinformación y tergiversación, afectan la forma en que las nuevas generaciones conocen y hacen conocer la realidad social. Estas
desinformaciones generan alienaciones, enajenaciones, indiferencias, inactividad, conformismo y pesimismo. Las organizaciones sociales mayoritarias deben ponerlas al descubierto, denunciarlas y contrarrestarlas utilizando tecnologías comunicativas a su alcance.
Los medios móviles o celulares son herramientas fundamentales para esta lucha de carácter ideológico. A través de ellos, es posible difundir no solo el rechazo a la censura, tergiversación, invisibilidad de la información, sino también informar la verdad, fortalecer la identidad, difundir las actividades productivas, formas de trabajo, pertenencia a nuestra familia, sociedad y
humanidad. Cada vez más crece el rechazo mayoritario a medios de comunicación capturados por las clases dominantes y grupo de caviares.
El uso de los celulares, sobre todo de sus aplicativos, abre las posibilidades históricas para que los pueblos expresen ideas, opiniones, argumentos afines a sus intereses mayoritarios. Los escenarios virtuales permiten denunciar a los medios de comunicación, monopolizados en su
mayoría, la forma en que se pretende distorsionar la personalidad, sobre todo, la conciencia ideológica popular mayoritaria. No se debe permitir que en el caos y desorden informativo se persiga a opositores políticos y desactiven diversas organizaciones de carácter reivindicativo.

El Poder de los Aplicativos móviles en la lucha contra la desinformación tradicional
El sentido ideológico socialista mayoritario defiende la difusión de la verdad y la libertad de la información. La lucha por la difusión de la verdad informativa, a favor de la mayorías, tiene un nuevo aliado, los aplicativos de los teléfonos móviles. En la actualidad es posible la construcción y difusión de programas de emancipación mental, democrático, inclusiva, soberana, humanista, descentralista, e internacional.
La dependencia informativa y necesidad de acceder a medios de comunicación falsos y mentirosos deben ser eliminados. La difusión de información que oriente a la comprensión de la realidad social, el uso del conocimiento para mejorar las condiciones socio económicas,
culturales y de participación ciudadana serán considerados de prioridad. Las ideologías de pesimismos, racismo, discriminatorias, frívolas, grotescas, feas, inhumanas son perjudiciales para la humanidad; por lo tanto, no deben ser difundidas.
En nuestro país, los medios de comunicación masiva capturados por los grupos económicos de los caviares en su mayoría y de la derecha, difunden informaciones falsas, censuran y desvían información real. Las portadas y titulares de los medios de información escrita como La República, El Comercio, Perú 21, Correo y revistas como Hildebrandt, Caretas, al parecer, hallaron en la persecución política una oportunidad económica para mejorar sus ventas.
Difunden informaciones de carácter político, tendencioso, calumnioso con fuertes cargas de sensacionalismo, muchas de las cuales provienen de carpetas fiscales, confidenciales, obtenidas de manera posiblemente ilegal.
Se suman a esta campaña nefasta, programas radiales, televisivos y canales virtuales cómo Exitosa, Frecuencia Latina, Willax entre otros con posibles prácticas extorsivas. Propalan la misma desinformación, direccionan y censuran la opinión, expresión y participación de los pobladores, trabajadores, comerciantes, agricultores, mineros, profesionales de la salud,
educación, derecho, entre otros. Prefieren difundir novelas, escándalos de la farándula de carácter doméstico, así como programas deportivos o concursos variados que no son trascendentes para el desarrollo del país.
La población peruana mayoritaria se encuentra expuesta a la recepción y acceso de información desviada de la realidad. No se informa sobre la situación socioeconómica, ni las causa verdaderas de las diferencias socioeconómicas económicas, tampoco cómo se puede resolverlas. Si bien es cierto en algunos casos hay duras críticas al gobierno de turno, no se
informan sobre los intereses, necesidades de nuestros pueblos, peor sobre sus capacidades creativas e invencibles del sentido ideológico socialista de la unidad de sus fuerzas organizativas.


Unidos por la verdad: El papel de los profesionales en la lucha contra la desinformación
En un mundo donde la información fluye a gran velocidad, los profesionales tienen un papel fundamental para combatir las fake news. Su formación especializada les dota de una gran fortaleza para demostrar su compromiso profesional y responsabilidad social. Las aplicaciones
móviles permiten a cualquier persona, especialmente a los profesionales, acceder a información, contrarrestar las noticias falsas, esclarecer la verdad y compartir sus hallazgos con mayor autoridad.
¿Cómo podemos combatir la avalancha de información falsa que nos inunda? En un mundo saturado de información falsa, calumniosa, censurada y con un sesgo ideológico, los profesionales tienen la responsabilidad de utilizar sus conocimientos para informar la verdad.
Su conocimiento profesional les permite desmentir las afirmaciones falsas y defender la verdad. De esta manera, podemos contribuir a la construcción de una sociedad más informada y crítica.
Los profesionales y estudiantes de las ciencias de la comunicación tienen un papel crucial para combatir la desinformación, en la era digital, donde la información falsa se propaga a gran velocidad. Deben enseñar a la población a utilizar herramientas de verificación de hechos, analizar la procedencia y veracidad de la información, identificar y eliminar noticias falsas, reproducir y difundir información verdadera. La cooperación comunicativa a través de aplicaciones móviles y plataformas digitales para desarrollar políticas y líneas de acción que identifiquen, eliminen y desmientan las noticias falsas, es fundamental para combatir la
desinformación y la contaminación ideológica.
Los profesionales de la educación tienen una responsabilidad educativa en la formación de ciudadanos críticos contra la desinformación. Su labor es la enseñanza de ciudadanos críticos capaces de utilizar herramientas que permitan organizar de manera crítica y amigable la información verdadera: identificar los aspectos negativos, los positivos y proponer soluciones o
medidas de rectificación, luego de verificar la información, analizar su procedencia y evaluar su veracidad. La educación crítica, que enseña a identificar lo negativo, lo positivo y a proponer soluciones frente a la desinformación, debe ser una prioridad para que las futuras generaciones
puedan navegar por el bosque informativo y tomar decisiones informadas.
Los profesionales de la salud tienen un papel crucial en la lucha contra la desinformación, especialmente en el ámbito de la salud. Su conocimiento especializado les permite identificar y desmentir las noticias falsas que circulan sobre enfermedades, tratamientos y vacunas. Deben ser voceros confiables de la información científica, educando a la población sobre la
importancia de la prevención, la consulta y el tratamiento profesional de las enfermedades. Su compromiso con la difusión de la verdad sobre la salud pública es fundamental para combatir la desinformación y promover la buena salud y el bienestar de la sociedad.
Los ingenieros, con su enfoque lógico y analítico, tienen una misión fundamental en la lucha contra la desinformación. Su conocimiento de las tecnologías de la información y la comunicación les permite comprender cómo se propaga la desinformación en el mundo digital y cómo se utiliza para manipular la opinión pública. Deben utilizar sus habilidades para
desarrollar herramientas y soluciones que permitan combatir la desinformación. Su compromiso con la innovación y la ética es fundamental para construir un mundo digital más seguro y confiable, en el que la atención humana no se vea afectada por la desinformación.
Orientar, defender y difundir la información verdadera es de vital importancia. Esta acción requiere la participación organizada de estudiantes, profesionales, investigadores, políticos y el pueblo en comunidades comunicativas, utilizando aplicativos móviles. Utilizando esta
herramienta comunicativa, se debe cuestionar, criticar y proponer alternativas e iniciativas de solución viables, desde las decisiones políticas hasta las organizaciones sociales y partidarias.
Es hora de dejar de consumir pasivamente información tendenciosa, alienante, enajenante y falsa. El silencio de los profesionales es un mal precedente para las nuevas generaciones, que podrían aceptar e incluso defender falsedades. La participación política y profesional en los
aplicativos móviles demuestra que estos espacios pueden usarse para expresar sentimientos, pensamientos e ideas políticas individuales y colectivas de interés social, fortaleciendo el sentido humano solidario.
El pueblo peruano debe exigir a los políticos, líderes, funcionarios y a la sociedad en general el cumplimiento de sus funciones y deberes. Necesitamos formas de comunicación libres y emancipatorias para comprender la realidad. La lucha por la libertad de comunicación está
precedida por la democratización de los medios de comunicación, especialmente las redes sociales.»
La verdad en la era digital: descentralización, interculturalidad y la lucha contra la desinformación. Pasar de la manipulación exclusiva de la información a la inclusión de diversas voces que representen la verdad.
El monopolio de los medios de comunicación y su uso para difundir información falsa representa un riesgo para la seguridad nacional y regional del país. Esta es una guerra ideológica, más que una guerra psicológica, que busca influir en la opinión pública y desestabilizar el orden social. En consecuencia, el Estado debe defender los intereses de la mayoría frente a los intereses mercantiles de una minoría, mediante el desarrollo de políticas
emancipadoras y descentralizadas de comunicación que fomenten la diversidad de voces y la interculturalidad en la información.
Ante la indiferencia o complicidad estatal frente a la desinformación, la descentralización comunicativa, mediante el uso de aplicaciones móviles, se propone como una estrategia política clave. Esta lucha por el acceso equitativo a la información se inspira en las mismas estrategias ideológicas y prácticas utilizadas para combatir la pobreza, la injusticia y la desigualdad.
Su objetivo es empoderar a las poblaciones y mayorías, permitiéndoles transmitir sus realidades: sus formas de vida, condiciones socioeconómicas, aspiraciones, conflictos, logros y fracasos. Se busca que compartan información crucial sobre sus actividades productivas,
incluyendo costos, beneficios y su impacto en la comunidad.
La descentralización comunicativa para difundir la verdad es posible mediante el uso de aplicaciones móviles por parte de las mayorías. Esto permitiría lograr una mayor transparencia y alcance masivo de la información, superando el control que ejercen determinados grupos
económicos que manipulan la información para beneficio propio. Las aplicaciones móviles ofrecen herramientas para controlar, dirigir y planificar el contenido y la difusión de la información de manera inclusiva y equitativa.
La difusión de la información veraz, que refleje la realidad de nuestros pueblos, debe ir de la mano con el conocimiento de sus condiciones de vida, tanto espirituales como materiales. El uso de aplicaciones móviles facilita la descentralización del contexto informativo, permitiendo
observar la situación socioeconómica intercultural de manera transparente y sin manipulación.
A través de estas herramientas, podemos acceder a información valiosa sobre la organización social del trabajo, las herramientas que se utilizan, los procesos productivos, la estructura jerárquica, la distribución de beneficios y el impacto de la actividad económica en la comunidad.

La interculturalidad no debe implicar dispersión, sino un desarrollo conjunto de los pueblos. La unidad en la diversidad cultural, sin pretensiones hegemónicas, es la forma más poderosa para que los pueblos difundan su identidad y verdad. El intercambio y la interacción cultural
permiten comprender los valores morales e intelectuales compartidos, que se expresan a través de representaciones, símbolos y expresiones culturales en el imaginario colectivo. Esta unidad en la diversidad trasciende las diferencias de clase social, generando un sentido de pertenencia común.
Parte de nuestra interculturalidad radica en la difusión de la conciencia sobre la posición, extracción, lucha y acción de clase. Sin embargo, muchos medios de comunicación, incluidos algunos autodenominados «caviares», no toman decisiones que favorezcan a la humanidad. En lugar de ello, manifiestan una «independencia» que, en realidad, es una indiferencia y un apego al dinero, priorizando sus propios intereses sobre los de nuestros pueblos. Así, defienden los intereses de quienes les pagan o les favorecen, en lugar de comprometerse con las necesidades comunitarias.
La difusión de mentiras se desmantela con el sentido ideológico de la verdad. La descentralización e interculturalidad de la información, promovida por la nueva izquierda popular, prepara y fortalece nuestra identidad y compromiso en las acciones solidarias. La humanidad debe mantener y avanzar con una moral firme y honesta, capaz de contrarrestar
mentiras, falsedades y desilusiones, porque estamos convencidos de que tenemos la razón.


El poder de los aplicar móviles en la verdad de las mayorías
La diferencia económica y el uso de herramientas comunicativas con que cuentan los difusores de mentiras parece imposible de contrarrestar, si pensamos de manera individual. Sin embargo, de manera colectiva, con el uso de los aplicativos móviles, el pueblo, cada poblador, con el solo
hecho de difundir la verdad, ha realizado una gran hazaña comunicativa. Aunque la diferencia de recursos sea abrumadora, las grandes mayorías pueden triunfar porque el acceso a las herramientas tecnológicas está a su alcance. Las grandes mayorías necesitamos un programa teórico-práctico que permita organizar nuestra forma comunicativa democrática, con alcance interno y externo, cerrado y abierto, de manera planificada, organizada, dirigida, controlada por la nueva izquierda popular para que sean los mismos usuarios, los creadores de los espacios virtuales.
En todas las actividades humanas sean sociales, económicas, productivas se debe emplear un lenguaje verdadero y sincero y libre. De lo contrario, solo se estará afianzando el lenguaje superficial, aparente, falso, dominante y opresivo de los grupos de poder. Si no hay un direccionamiento investigativo, con moral elevada de la conciencia hacia el plano ideológico
socialista, de acción y práctica democratizadora, solo será una pantomima o un ejercicio humorístico vacío.
Imaginario y memoria colectiva como herramienta de transformación
Enfrentar la difusión de la mentira y el denominado cuarto poder implica, ante todo, transformar la conciencia de los pobladores. De una conciencia pasiva a una conciencia con ideología socialista, justa, transparente y libre, basada en una comunicación emancipadora. En este escenario, la crítica, la autocrítica y la rectificación son posibles para cualquier información que
se difunda.
No basta con recibir la información de manera crítica, también debemos producirla y reproducirla con veracidad. Debemos contrarrestar el sentido y significado falso con opiniones, argumentos, conceptos, categorías, estructuras, teorías, imágenes, expresiones, símbolos, e imaginario que reflejen las formas de conocer y hacer conocer la realidad socioeconómica.
Es necesario fomentar el uso de herramientas y habilidades investigativas, como el autocontrol, la precisión, la flexibilidad, la economía, la transferencia y la solidez, considerando lo siguiente:
● Identificar el tipo de información.
● Comparar la información difundida con la realidad.
● Revelar las ideas y corrientes de opinión que se pretende promover.
● Masificar la difusión de la verdad.
● Utilizar los aplicativos móviles.
● Masificar la difusión de problemas.
● Crear e integrar grupos y comunidades interculturales virtuales.
● Masificar la difusión de soluciones o propuestas de soluciones reales.»
Una postura socialista puede utilizar cualquier herramienta comunicativa para enfrentar una estructura económica mercantilista, individualista y dominante. Desde cualquier ángulo del sentido y significado ideológico humano, a través de signos, símbolos, conceptos y teorías, puede desmantelar poco a poco las diferencias sociales. La descentralización comunicativa, con base dialéctica y científica, fortalece el imaginario intercultural de la memoria colectiva.
La memoria colectiva no es solo una secuencia de recuerdos, sino que representa una batalla simbólica entre lo bueno y lo malo, lo bajo y lo elevado, lo bello y lo feo. La memoria colectiva, en el tiempo y el espacio, almacena el patrón de la conducta y el comportamiento. Este patrón o plan se encuentra en el imaginario de la conciencia colectiva.
El imaginario colectivo socialista proyecta la liberación de los pueblos y la consecución de niveles humanos elevados. Su fuerza reside en la unidad de sus fuerzas organizativas, en contraste con las penurias que padecen los indiferentes, los conformistas o aquellos que actúan de manera individual. Es claro que la movilización de la organización colectiva y masificada es la mejor opción para la difusión de la verdad, la cual nos hará libres.
La movilización organizada, tecnológica, científica y política está en permanente crecimiento.
Esta movilización comunicativa socialista virtual destruye las mentiras creadas por las clases dominantes, utilizando fotografías, filmes, videos, escritos, dibujos, palabras, sonidos, e incluso inteligencia artificial. Se suman también las prácticas de métodos investigativos, tanto cualitativos como cuantitativos.

Los pueblos originarios de Latinoamérica pueden representar y expresar la verdad en comunidades virtuales. Los agricultores, los comerciantes, los mineros, los transportistas, toda la clase trabajadora puede utilizar los aplicativos móviles para difundir noticias verdaderas.
Durante mucho tiempo, fueron silenciados, ignorados y discriminados por este sistema neoliberal que compra al mejor postor la mayoría de los medios de comunicación para seguir engañando y explotando.
La práctica revolucionaria y la acción socialista de difundir la verdad son la manifestación más clara de la lucha de clases. En particular, aquellos que asumimos la acción ideológica inmediata del sentido que adquieren las luchas sociales, y la fe necesaria para sumarse y ondear la bandera de la libertad. A diario observamos cómo la selección de personajes,
locutores y lugares privilegiados censura al pueblo y la realidad social.
Las clases mayoritarias deben desarrollar una organización comunicacional con dirección ideológica socialista verdadera. Es necesario difundir el sentido humano de las acciones y sacrificios de los héroes de carne y hueso, y el símbolo humano de las luchas en el tiempo y espacio histórico concreto. Este imaginario latinoamericano, descentralizado e intercultural, es más grande y supera la mezquindad informativa de las clases opresoras.

Shanghai 2024, diciembre 10.información en la era digital

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