La bancada parlamentaria es un destacamento de vanguardia del partido, integrada por los mejores hijos del pueblo, cada uno con sus propias potencialidades, representaciones, participaciones, protagonismos e intereses diversos, propio de la plurinacionalidad del país, pero que convergen en una sola misión, logrando que el Estado peruano, antiguamente conducido en exclusividad por la oligarquía, haga suyo los reclamos populares, los asuma y materialice.
Este objetivo es posible alcanzarlo en dependencia a la proporción directa de nuestra unidad, compromiso, identidad, decisión y acción disciplinada, lo que permite legislar con éxito para las grandes mayorías populares, para la clase trabajadora en sí, postulado que se colige al observar el listado de nuestra producción legislativa, las mismas que nacen de las expectativas del obrero, del campesino, de la clase media emergente y del empresariado nacional patriota, hecho que nos contrapone a los intereses de la burguesía empresarial y banquera, nacional y foránea.
Esta primera experiencia parlamentaria de la izquierda popular, supera con creces en producción a la izquierda socialdemócrata, constituyendo un hito, un espacio de aprendizaje, pero a la vez de ejecución política, que genere las condiciones para la creación de un futuro Estado socialista, el mismo que debe emerger del pueblo, es decir, de los propios representados, en una futura Asamblea Nacional Constituyente.
Perú Libre, rechaza de forma categórica el panfleto malintencionado del congresista Alex Flores Ramírez, cuya verborrea no hace más que confirmar su cretinismo político.
Su incapacidad para sustentar sus ataques, con un mínimo de coherencia ideológica, por qué siempre votó con el sector caviar mientras integraba nuestras filas, lo delata como un oportunista funcional a la derecha maquillada de progresismo.
Mientras se cobijaba bajo los principios de un partido marxista-leninista-mariateguista, Alex Flores operaba como un caballo de Troya, sirviendo a intereses ajenos al proyecto popular por el que fuimos elegidos. Su reciente diatriba no aporta ni una idea nueva ni un argumento válido: solo repite los clichés caviares que hoy lo aplauden por hacer eco de su campaña de difamación.
El señor Alex Flores pretende dar lecciones de izquierda desde la tribuna de quienes sistemáticamente han pactado con el imperialismo y han traicionado las luchas del pueblo en cada coyuntura crítica. Habla de traición, pero jamás tuvo la valentía de confrontar dentro del partido, ni de asumir el costo político de su inconsecuencia ideológica.
Su salida de Perú Libre fue un alivio: nos libramos de un personaje que nunca compartió el horizonte de transformación real que defendemos. Hoy, su discurso no es más que un alarido desesperado de quien ya no tiene base, ni partido, ni proyecto; solo la necesidad de mendigar espacio en los grupos caviares o etnocaceristas para no desaparecer del todo del escenario político.
Hace 20 años que en la sierra andina se forja el porvenir del Perú. Nuestro partido Perú Libre generó un quiebre, donde la república criolla agoniza, para dar pase a la nueva república mestiza. Este fenómeno es irreversible y, ante la advertencia, la oligarquía recurrió a promover «cholos serviles», quienes no solo pondrían la cara andina, sino que también mantendrían la estructura del Estado oligárquico.
Llegado Perú Libre al gobierno, el año 2021, la mezcla de miedo, incompetencia, traición e ingenuidad del entonces presidente, sumado al golpe de Estado, le dio una ventaja transitoria a la oligarquía, evitando los cambios que ameritaba el país, pero, a la vez, quedando herida, sin reponerse totalmente, hasta el día de hoy.
En esta breve experiencia, el pueblo saboreó cómo era derrotar a sus enemigos de clase en su propia cancha, con sus propios métodos electorales, contra toda su propaganda y, sobre todo, sin violencia. Muy a pesar de su brutal ataque mediático, el pueblo aprendió a votar, elevando su consciencia de clase y su autoestima, al ver su voluntad reflejada con la ocupación de Palacio.
Esto no hubiera sido posible sin la acertada conducción del partido. Hubo una conjunción de simbologías, que se diseñaron paso a paso, desde su propio nombre [Perú Libre], su lema [No más pobres en un país rico], su emblema [el lápiz], sus colores [rojo, amarillo, negro], su candidato [profesor rural] y su programa [economía popular con mercados]. A esto se suma la táctica de pasto seco [condiciones objetivas], chispa [partido] y viento [pandemia].
A quienes quieren restar méritos al partido y repiten el slogan de la derecha: “ganó Castillo y no Perú Libre”, les recuerdo que si Castillo postulaba con otro partido nunca habría ganado. La prueba palpable está cuando postuló a la alcaldía de Anguía en Chota, en las elecciones del año 2002, con el partido Perú Posible, sin encontrar ni su voto. Esto no le resta importancia a su participación en la campaña del 2021, pero como parte de un todo.
Empero, como la historia se escribe con torpezas, la derecha le propinó un golpe de Estado al gobierno electo, haciéndole creer al inquilino que él sería el golpista, plan perfecto para excusar la “defensa de la democracia” y desalojarlo de Palacio hasta ponerlo en prisión. El gobierno, que comenzaba a confrontar malestares sociales en su contra, por incumplir sus promesas electorales, se hizo acreedor del beneficio de la victimización, recobrando con ello un espacio pendiente de cobrar cuentas con los golpistas.
El partido recuerda que no solo los golpistas deterioraron al gobierno popular electo en el Ejecutivo, dejando al pueblo sin su representante electo, sino que también los tránsfugas dieron otro “golpe de Estado” a nuestra bancada en el Legislativo, pasando a ser representantes de la derecha o de la izquierda caviar, mimetizándose bajo el nombre de bancada “socialista” y sucumbiendo a las “mieles del poder”, actitudes que no tienen nada de diferente de un golpe derechista.
Está de más sustentar que el pueblo peruano ajusta sus cuentas en las ánforas y no en golpes de masa o lucha armada. Esta es la razón del porqué el pueblo votará, el año 2026, con la sangre en el ojo, respirando por la herida, con sus muertos en la mente, pero también con mejor consciencia de clase. En estas circunstancias, muy a pesar de mis detractores, no identificarán a otro partido más, que no sea Perú Libre, empatando los cabos sueltos tras el golpe, quien lleve a término las promesas de campaña truncas, como autor del plan de gobierno popular.
No verán ni de reojo a la izquierda caviar, por más que lo promocionen sus medios y encuestas, esa que engaña al pueblo con la revolución, pero coimea con Odebrecht, Graña y Montero, OAS, Backus y Johnston, e Interbank; tampoco verán a los que pregonan un fascismo andino, dado por nacionalismo, militarismo, racismo y fusilamientos arbitrarios.
Esta es tarea del partido para la cual hay que prepararse y organizarse, aunque me temo la posibilidad de que los propios dirigentes intermedios aún no se han percatado de la gran misión histórica que tienen, a diferencia de la derecha oligárquica que nos vigila hasta la sombra.
«Cerrón no está muerto: el cadáver político que muchos quisieran enterrar sigue caminando»
Por: Tacho Robles Aliaga
En el Perú, donde la clase política hiede a cinismo y doble moral, no faltan aquellos que, desde sus cómodas tribunas mediáticas o desde los escaños del poder, repiten como loros amaestrados que Vladimir Cerrón es un “cadáver político”. Lo dicen con la soberbia del que cree que una sentencia o una persecución judicial bastará para borrar la ideología, los errores personales para deslegitimar un proyecto político, y las portadas pagadas para manipular la memoria de un pueblo. Pero la realidad, como siempre, les escupe en la cara: Cerrón no solo no está muerto políticamente, sino que sigue marcando el debate ideológico del país, incómodo para la derecha bruta y achorada, y para una izquierda vendida y tibia que se subió al carro de la difamación de los medios mermeleros.
¿Cadáver político, un hombre que, desde el exilio político, sigue manejando los hilos de un partido con inscripción vigente, cuadros organizados en todo el país y representación en el Congreso? ¿Cadáver político alguien que logró poner a un maestro rural en Palacio de Gobierno, contra toda la maquinaria del dinero, los medios, la oligarquía limeña y los partidos tradicionales? Si eso es estar muerto, entonces el Apra ya está en estado fósil y el PPC es solo una cáscara hueca.
La desesperación por declarar muerto a Cerrón no es inocente. Obedece a un temor: el de que el “cadáver” reviva electoralmente en 2026, o que sus ideas —antineoliberales, soberanistas, populares— prendan nuevamente en un país con más del 70% de su población harta del modelo económico, del centralismo limeño, de los salarios de hambre y la política de rodillas frente al capital transnacional. Temen que, incluso fuera de carrera electoral, Cerrón siga siendo un símbolo —cuestionado, odiado por algunos, pero también respetado y respaldado por otros— del cambio profundo que el Perú aún no ha tenido.
Mientras tanto, los verdaderos zombis políticos caminan sueltos: Lourdes Flores Nano queriendo regresar como senadora, Keiko Fujimori postulando por cuarta vez, Alan García convertido en mártir por una prensa decadente, y un Congreso con 130 muertos vivientes que solo legislan para sí mismos.
Cerrón podría estar judicialmente inhabilitado, pero su influencia política sigue vigente. No lo entierran porque no pueden. Lo quieren muerto porque les recuerda que el pueblo, incluso manipulado, puede un día decir basta. Y esa es una amenaza que los vivos del poder no están dispuestos a tolerar.
Conclusión:
El verdadero “cadáver político” no es Vladimir Cerrón. Son los partidos que no representan a nadie, los políticos que viven del Estado y las ideas que ya no convencen ni a sus propios autores. Cerrón es una figura incómoda, sí, pero mientras incomode al poder, estará más vivo que nunca.
Castillo, en su intento de reconstruir su imagen como líder popular, atacando a Vladimir Cerrón, lo expone como un traidor y mal agradecido, sabiendo que él mismo fue electo gracias a la maquinaria política e ideológica que Cerrón ha construido. Su presidencia fue viable solo porque Perú Libre lo acogió como candidato cuando ningún otro partido lo hubiera hecho.
Castillo, al llamar a Cerrón “cadáver político” demuestra una vez más su incapacidad de hacer un análisis político preciso. ¿Es realmente Vladimir Cerrón un cadáver político? Todo indica que no. Por las siguientes consideraciones:
El ideólogo que no desaparece
Cerrón, pese a estar clandestino de la injusticia, sigue siendo el líder formal e ideológico de Perú Libre. Su liderazgo sobre la estructura partidaria sigue siendo firme, y ningún dirigente de peso dentro del partido ha cuestionado abiertamente su liderazgo.
Incluso desde la clandestinidad, Cerrón mantiene presencia activa en redes sociales, da entrevistas, opina sobre coyuntura política y emite comunicados a toda la militancia.
A pesar del ataque feroz del sector caviar para dañar su imagen ante la opinión pública, su militancia dura ideológicamente no lo ha abandonado.
Base social y estructura partidaria
Llamar “cadáver político” a Cerrón implica asumir que ha perdido toda capacidad de influencia, lo cual es falso. Cerrón, con sus opiniones y mensajes por las redes sociales, influye y dirige la vida política del partido, inclusive de sus enemigos.
Cerrón, a pesar de su situación “legal”, sigue teniendo una estructura política y doctrinaria detrás. Mientras, Castillo está aislado políticamente, sin partido y sin liderazgo claro. Esto es una contradicción en el discurso de Castillo.
Habilitado para postular
Es cierto que Cerrón enfrenta investigaciones producto del lawfare. Sin embargo, en marzo de este año, la Corte Suprema anuló uno de sus juicios clave (Aeródromo Wanka), y esto lo habilitó a disputar jurídicamente su regreso a la arena electoral.
A pesar del LAWFARE o justicia altamente politizada para reprimir o anular a los líderes populares, Cerrón se forja en la guerra jurídica.
Por lo tanto, al calificar a Cerrón como “cadáver político”, Castillo cae en el reduccionismo metafísico. Además, tal como lo vimos líneas arriba, el verdadero “cadáver político” es Castillo. Y sus “carroñeros políticos” siguen siendo los caviares y toda laya de oportunistas. Porque Castillo es incapaz de elaborar su propio discurso, y de esa incapacidad política, precisamente, los caviares carroñeros siguen sacando provecho para atacar a Cerrón.
Finalmente, cabe mencionar que, la historia no se mueve por etiquetas ni por discursos simbólicos. La historia se mueve por la lucha entre clases, por las necesidades materiales, y por la capacidad de organización ideológica. En este terreno, Cerrón está lejos de ser un “cadáver”. Es una contradicción viva, y mientras otros que solo se dedican a difamar o criticar no logren superarlo dialécticamente con una propuesta y liderazgo superior, seguirá vivo en el escenario político.
El año 2021, el partido Perú Libre postuló a Pedro Castillo como presidente de la república, producto de una alianza entre el partido y el sindicato magisterial, ganando las elecciones generales y logrando la bancada parlamentaria más numerosa de treinta y siete congresistas, entre perulibristas y maestros.
A los escasos diez meses, en mayo de 2022, el ala magisterial de la bancada decidió fracturar la unidad por orden del mismo presidente Castillo, creando el Bloque Magisterial de Concertación Nacional. Esto trajo dos consecuencias inmediatas: primero, el fujimorismo pasó a ser la primera minoría, es decir, la bancada con mayor número de integrantes en el Parlamento, quienes premunidos de esta ventaja impulsaron la vacancia de Castillo. Segundo, precipitó la expulsión de Castillo del partido Perú Libre, el mes de junio de 2022, por su accionar subrepticio, perdiendo su apoyo primigenio.
La bancada magisterial, como ente disidente, debió percatarse de que su accionar no era más que un acto de traición a Perú Libre y su programa de gobierno. Como todo acto que nace de la deslealtad, el final ineludible era su disolución o extinción a mediano plazo, pues solo duró tres años y dos meses, porque en la política la mejor amalgama es la ideológica, sin la cual toda adhesión es temporal, volátil, inestable y peligrosa.
La ideología es la mejor arma de cohesión, porque esta no te fuerza a mantenerte al pie del cañón, a cambio de dinero u otro interés, sino que solamente exige convicción y consecuencia, nada más. Incorporado estos dos últimos valores, nada puede doblegarte; por el contrario, cualquier circunstancia que quiera descarrilarte, es rechazada con contundencia, consolidando tus convicciones.
Entonces, estamos frente a una bancada con un componente sindical sin convicción ideológica, sin consecuencia política, sin un programa de gobierno, acostumbrado a luchar solo para obtener reclamos coyunturales y reivindicativos a corto plazo, pero sin ningún objetivo a largo plazo, como para conducir los destinos de un Estado o un poder de este.
Los intereses del grupo la fueron diluyendo, la poca capacidad de análisis del fenómeno político y la escasa comprensión del enemigo, los llevó a alzar la mano contra Perú Libre, partido que los había llevado al poder. El sentirse por «encima del pueblo, del partido y los camaradas», aprovisionados de sus altos sueldos, los hizo cambiar su psicología, siendo que esta nueva realidad material los transfugó hacia los partidos más reaccionarios sin asco alguno, terminando por engrosar las filas de las bancadas derechistas como las de Podemos Perú o Somos Perú, o peor, fungir de la bancada oficialista de Boluarte.
Para el magisterio peruano, tener un presidente de la república y la bancada más numerosa, constituyó una magnífica oportunidad histórica, que pudo haber transformado su propia realidad. Sin embargo, se comportó como un experimento deplorable, un ejercicio de transfuguismo y una gran decepción histórica, sumándose a golpear a los profesores, hasta entonces solo golpeados por la oligarquía.
La lección tardíamente aprendida, aunque infinitamente advertida por los clásicos marxistas, es que al sindicato no se le puede pedir la consciencia, disciplina y seriedad que se le exige a un partido, porque no lo es. No basta que la extracción y situación clasista del maestro sea proletaria, campesina o clasemediera emergente, para garantizar su combatividad, pues hace falta explorar su posición clasista, lo que realmente lo definirá como revolucionario o reaccionario.
Es posible que, un gremio burocratizado, sea incluso más reaccionario de lo que parece y que la revolución venidera no debiera confiar ciegamente en ninguno, tras esta penosa experiencia, pues si esto pasa con el magisterio, el ente supuestamente de avanzada, no podemos esperar algo diferente de los otros.
Nosotros, representantes de la secretaría nacional del partido político Perú Libre y militantes provenientes de todas las regiones del Perú, celebramos el consenso por la unidad partidaria desarrollado en Lima, la capital de nuestro Perú, el día 03 de junio de 2025. Habiendo debatido sobre la propuesta ideológica: “Uniendo fuerzas para construir un Estado plurinacional socialista, intercultural y de futuro solidario compartido” acordamos los siguientes puntos:
Valoramos revolucionariamente los importantes conceptos y lineamientos planteados en el Ideario del partido Político Perú Libre formuladas por el secretario nacional Vladimir Cerrón para la construcción de un Estado plurinacional socialista, intercultural y de futuro solidario compartido. Estamos dispuestos a demostrar identidad juvenil, compromiso partidario y unidad revolucionaria.
Consenso de la presentación del ideario . El Partido Político Nacional Perú Libre presenta su ideario y programa, fundamentado en la realidad objetiva y la experiencia adquirida tras su llegada al gobierno en 2021, interrumpido por un golpe de Estado en 2022. Reconoce al Perú como un Estado plurinacional, con diversidad de problemáticas y potencialidades regionales, pero unificado por la lucha de clases. Frente al neoliberalismo, que ha debilitado al Estado y profundizado la desigualdad, el Partido propone una alianza pluriclasista para rescatar la soberanía nacional y construir un nuevo modelo económico. Este documento, flexible y en constante enriquecimiento, guía a militantes y autoridades en la diferenciación entre roles partidarios y gubernamentales, priorizando la lucha ideológica y cultural. Su objetivo central es erradicar la pobreza en un país rico, mediante un programa contestatario y una sociedad consciente de su misión revolucionaria.
Consenso sobre la naturaleza del partido. Perú Libre se define como un partido de izquierda socialista, fundamentado en el marxismo, el leninismo y el pensamiento de José Carlos Mariátegui, aplicados a la realidad peruana. Rechaza reformismos ambiguos y reafirma su lucha contra el imperialismo y el neoliberalismo, promoviendo un socialismo científico que supere el capitalismo sin negar sus avances. Defiende el centralismo democrático, la economía planificada y la autodeterminación de los pueblos, mientras combate la izquierda «caviar» y la derecha fascista. Como expresión de los marginados, busca descentralizar el poder, recuperar los recursos estratégicos y construir una sociedad más justa, integrando lo técnico y lo político en su dirigencia. Su objetivo es una transición hacia un modelo poscapitalista, sin perder de vista las raíces andinas y la soberanía nacional, bajo el principio de que el socialismo no es una utopía, sino una necesidad histórica.
Consenso sobre la Nueva Constitución Política con Reformas Clave: La actual Constitución de 1993, impuesta bajo el modelo neoliberal, debe ser reemplazada por un nuevo texto que establezca: (1) un Estado activo en economía (reforma Art. 58°), (2) propiedad estatal de recursos estratégicos (Art. 60°), (3) eliminación de privilegios a transnacionales (Art. 62°), (4) derechos sociales garantizados (Art. 70°), (5) autonomía regional real (Art. 191°), y (6) reconocimiento de plurinacionalidad con consulta previa vinculante, transitando así de un modelo privatista a uno de desarrollo soberano con justicia social donde el mercado sirva al interés nacional.
Consenso sobre la Asamblea Nacional Constituyente soberana y popular. Redactar una nueva Constitución que desmonte el neoliberalismo e instaure un modelo solidario, humanista y de rescate de la soberanía nacional. Este proceso —inspirado en principios democráticos como los expuestos por Rousseau— debe restituir el poder al pueblo, suspendiendo temporalmente las estructuras de dominación vigentes, y redefinir las relaciones entre Estado, economía y sociedad. Solo así se garantizará una Carta Magna que priorice derechos colectivos sobre intereses privados y transnacionales, consolidando un nuevo pacto social con justicia económica y participación popular efectiva.
Consenso sobre la economía popular con mercados. Perú Libre propone un modelo de transición hacia una Economía Popular con Mercados que, mediante doce ejes estratégicos, busca sustituir el neoliberalismo vigente: (1) Estado regulador del mercado y controlador de sectores estratégicos (minería, energía, comunicaciones); (2) descentralización efectiva del poder económico; (3) fortalecimiento de capacidades estatales; (4) revisión de contratos-ley (inversión de utilidades 80%/20% a favor del Estado); (5) redistribución de riqueza con reforma tributaria progresiva; (6) industrialización con valor agregado; (7) nacionalización estratégica de recursos; (8) renegociación de la deuda pública (US$ 87,769 millones en 2023); (9) priorización del mercado interno; (10) enfoque en bienestar microeconómico; (11) soberanía frente a organismos internacionales; y (12) pluralismo económico regulado (público/privado/mixto). Inspirado en experiencias bolivianas y ecuatorianas, este modelo combina planificación estatal con mercados regulados, buscando justicia social sin sacrificar estabilidad macroeconómica, bajo los principios de soberanía productiva, democratización económica y primacía del trabajo sobre el capital.
Consenso sobre el Nuevo Régimen Económico del Estado. Perú Libre propone una transición del modelo neoliberal vigente hacia una Economía Popular con Mercados, donde el Estado recupere el control estratégico de recursos naturales e industrias clave (minería, energía, comunicaciones) para garantizar que sus beneficios prioricen el desarrollo social. Se promoverá un pluralismo económico equilibrado (sectores público, privado y mixto), con renegociación de contratos lesivos (inversión de utilidades: 80% para el Estado, 20% para transnacionales) y eliminación de privilegios fiscales a elites. El modelo, inspirado en experiencias bolivianas y ecuatorianas, combinará protección estatal a PYMES, industrialización con valor agregado, y auditoría de la deuda pública (87,769 millones USD en 2023), usando reservas internacionales (79 mil millones USD) para inversión interna. Objetivo central: sustituir la lógica extractivista por una economía soberana que vincule crecimiento macroeconómico con bienestar microeconómico (empleo, salarios, servicios).
Consenso sobre la reforma educativa. Perú Libre propone una reforma educativa integral que incluya: (1) incremento del presupuesto al 10% del PBI (US$27,578 millones anuales); (2) erradicación del analfabetismo mediante un programa masivo con 50,000 jóvenes maestros; (3) nuevo currículo descolonizado con enfoque regional; (4) universalización de la educación especial; (5) especialización secundaria en artes, ciencias y técnicas; (6) creación de universidades pedagógicas en cada región; (7) ingreso libre a la universidad pública; (8) becas para estudiantes extranjeros; (9) regulación de medios para evitar deformación de valores; (10) financiamiento con utilidades del gas de Camisea (potencial de US$23,000 millones anuales); (11) duplicación de salarios docentes; y (12) transición hacia una economía basada en ciencia y tecnología. Este modelo prioriza calidad, inclusión y soberanía educativa, redistribuyendo recursos desde sectores estratégicos y combatiendo la mercantilización de la enseñanza.
Consenso sobre el sistema integral de salud. Perú Libre propone una reforma integral del sistema de salud basada en: (1) incremento del presupuesto al 10% del PBI (US$27,578 millones anuales); (2) implementación de un sistema único, universal y gratuito que unifique EsSalud y MINSA; (3) construcción de hospitales especializados en cada región (clínico-quirúrgicos, materno-infantiles, oncológicos y de medicina tropical); (4) creación del primer Hospital de Salud Bucal nacional; (5) regulación de tarifas en clínicas privadas; (6) modernización de equipos diagnósticos en todas las provincias; (7) establecimiento de Universidades de Ciencias Médicas regionales; (8) programas de Médico de Familia, Odontólogo y Psicólogo por colegio; (9) formación de especialistas mediante el Residentado Médico Regional; (10) creación de una Brigada Médica Internacionalista; (11) despenalización del aborto terapéutico; y (12) combate a los monopolios de salud privada. Este modelo, inspirado en experiencias como las de Bolivia y Cuba, prioriza prevención, acceso universal y calidad, financiado mediante un nuevo reparto de utilidades estatales y con participación protagónica de las comunidades.
Consenso sobre la política agraria. Perú Libre propone una reforma agraria integral basada en: (1) incremento presupuestal para seguridad alimentaria priorizando el consumo interno; (2) tecnificación agrícola con acceso a laboratorios públicos de suelos; (3) ampliación de la frontera agrícola mediante irrigación de tierras eriazas y recuperación de tierras malhabidas; (4) siembra y gestión eficiente del agua con reservorios y desalinización; (5) proyectos especiales descentralizados para proteger la Amazonía; (6) empadronamiento e industrialización lícita de la hoja de coca; (7) titulación masiva de tierras campesinas y combate al tráfico de terrenos; y (8) fomento ganadero con industrialización estatal de lácteos para romper oligopolios. Este modelo busca soberanía alimentaria, equilibrando agroexportación con necesidades nutricionales populares, y enfrentando la concentración de tierras y agua en manos de elites.
Consenso sobre la política del transporte y los medios de comunicación. Perú Libre propone una transformación integral del transporte y los medios de comunicación, basada en: (1) red vial nacional moderna con revisión de concesiones abusivas; (2) ferrocarriles interregionales para integrar costa y selva; (3) recuperación de aeropuertos y corredores aéreos de manos extranjeras; (4) prohibición de monopolios mediáticos (Grupo Comercio, ATV, Latina); (5) democratización de la publicidad estatal (33% público/33% privado/34% alternativo); (6) regulación de contenidos para eliminar programas basura y desinformación; (7) formación ética de periodistas contra el mercantilismo informativo; y (8) ruptura con la SIP como instrumento de dominación mediática. Este modelo busca infraestructura al servicio del pueblo y medios plurales comprometidos con la verdad, inspirado en experiencias de Correa y Chávez para garantizar soberanía en transporte y comunicación.
Consenso sobre Política Ambiental. Perú Libre propone una política ecológica socialista basada en: (1) zonificación económica ecológica autónoma por regiones; (2) combate frontal a la tala ilegal (25% de selva deforestada) y narcotráfico (1000+ toneladas anuales de cocaína); (3) currículo educativo sostenible; (4) plantas regionales obligatorias para tratamiento de residuos; (5) prohibición constitucional de privatizar el agua, siguiendo modelos boliviano y ecuatoriano; (6) extractivismo responsable como alternativa al modelo neoliberal depredador; y (7) justicia climática global, exigiendo a potencias contaminantes compensar por el oxígeno amazónico. Este modelo equilibra soberanía sobre recursos naturales con protección comunitaria del ambiente, rechazando tanto el ecologismo fundamentalista como el saqueo transnacional.
Consenso sobre Política de Cultura y Turismo. Perú Libre propone una política integral de cultura y turismo que: (1) recupere la soberanía sobre los patrimonios culturales actualmente en manos privadas; (2) descentralice la gestión de sitios turísticos a gobiernos regionales y locales; (3) promueva activamente nuestros recursos (12,000 años de historia cultural, 28 de los 32 climas mundiales y 84 de las 117 zonas de vida del planeta); (4) fomente infraestructura cultural básica (museos, teatros) en todas las capitales regionales; (5) implemente educación turística para combatir malas prácticas y sobreprecios; (6) proteja las culturas originarias bajo el Convenio 169 de la OIT; y (7) establezca alianzas estratégicas con medios para difundir nuestra identidad cultural. Este modelo busca convertir el turismo en motor de desarrollo nacional, equilibrando conservación patrimonial con beneficios comunitarios, rechazando la mercantilización neoliberal de nuestra herencia cultural.
Consenso sobre Política de Descentralización: Perú Libre propone una descentralización efectiva y democrática basada en: (1) creación de Direcciones Regionales de Economía y Finanzas para autonomía fiscal real; (2) redistribución del presupuesto nacional (actualmente 70% gobierno central, 18% regiones, 12% municipalidades); (3) facultades tributarias para gobiernos subnacionales (70% administración local, 30% transferencia al gobierno central); (4) eliminación de órganos paralelos recientralizadores (PRONIED, PRONIS, PROVIAS); (5) reconocimiento constitucional del Estado plurinacional; (6) creación de cajas financieras regionales para competir con la banca oligopólica; y (7) transferencia progresiva de competencias (minería, tala, titulación de tierras, gestión portuaria). Este modelo busca romper el centralismo burocrático que duplica funciones y asfixia financieramente a las regiones, priorizando una descentralización vertical (con jerarquía estatal) pero autónoma en lo político-administrativo, fiscal y económico.
Consenso sobre Política Laboral: Perú Libre propone una reforma laboral integral que garantice: (1) trabajo digno con estabilidad, remuneración justa (eliminando brechas salariales absurdas) y seguridad social universal; (2) fortalecimiento sindical con participación en la gestión económica; (3) erradicación de la informalidad (70% de trabajadores actualmente desprotegidos); (4) prohibición de la explotación infantil (1.2 millones de casos) y laboral (trata de personas); (5) código laboral único que elimine la precarización (tercerización, contratos temporales); (6) reforma pensionaria que priorice el SNP sobre las AFP (lucro con fondos de trabajadores); y (7) inclusión laboral efectiva para personas con discapacidad. Este modelo busca subordinar el capital al trabajo, inspirándose en experiencias progresistas regionales que vinculan productividad con derechos, rechazando la flexibilización neoliberal que precariza la vida obrera.
Consenso sobre Política Anticorrupción: Perú Libre propone un enfoque estructural contra la corrupción que: (1) reconoce su origen en el modelo neoliberal y la concentración de poder económico; (2) descentraliza la economía para reducir espacios de corrupción sistémica; (3) prohíbe financiamiento privado de campañas (evitando el tráfico de influencias); (4) establece transparencia absoluta en contratos-ley y TLCs; (5) otorga carácter vinculante a consultas previas; (6) simplifica trámites burocráticos (eliminando «garitas de peaje»); (7) elimina inmunidades y sueldos dorados de funcionarios; y (8) crea contraloría para el sector privado (atacando el binomio corruptor-corrupto). Este modelo -que incluye la abolición de Proinversión y licitaciones con inmunidad diplomática- busca desmontar los mecanismos institucionalizados de saqueo, vinculando anticorrupción con transformación constitucional y justicia social.
Consenso sobre Política de Seguridad Ciudadana: Perú Libre propone un enfoque integral contra la inseguridad que: (1) combate el tráfico ilegal de armas con entrega voluntaria y cierre de comercios; (2) reorganiza la PNP priorizando méritos operativos sobre títulos académicos; (3) descentraliza la gestión (alcaldes como responsables políticos, comisarios como técnicos); (4) atiende causas estructurales (pobreza, desempleo, corrupción); (5) implementa resocialización penitenciaria con trabajo remunerado; (6) reconoce a rondas campesinas (sin militarizarlas); y (7) fortalece prevención con participación comunal. Este modelo rechaza la mercantilización neoliberal de la seguridad y prioriza soluciones sociales sobre represivas, vinculándola a la descentralización económica para reducir desigualdades que alimentan la delincuencia.
Consenso sobre Política de Derechos Humanos: Perú Libre establece una política de derechos humanos basada en cuatro pilares fundamentales: (1) Verdad y justicia histórica sobre las violaciones sistemáticas cometidas por el Estado durante los 80-90, con especial atención a los casos de La Cantuta y la Universidad del Centro del Perú; (2) Rechazo a la impunidad, exigiendo el juzgamiento de todos los responsables, incluidos los expresidentes Belaúnde, García y Fujimori; (3) Reparación integral a las víctimas de violencia política y terrorismo; y (4) Defensa de los 30 derechos humanos de la ONU como base irrenunciable. El partido denuncia la instrumentalización geopolítica de organismos como la CIDH por parte de EE.UU., mientras reivindica el Estatuto de Roma como marco jurídico para combatir crímenes de lesa humanidad, incluyendo desapariciones forzadas y violencia sexual.
Consenso sobre Reforma Legislativa Revolucionaria: Perú Libre plantea un modelo de parlamentarismo popular basado en: (1) eliminación de privilegios (sueldos equivalentes a un obrero calificado, sin seguros privados ni bonos); (2) revocabilidad permanente de cargos por decisión popular ante traición al mandato; (3) mandato imperativo que obligue al cumplimiento estricto del programa partidario; y (4) parlamento como «centro de trabajo», donde los legisladores ejecuten y evalúen sus propias leyes (ej.: usando los servicios públicos que regulan). Este sistema, inspirado en Lenin y la Comuna de París, busca erradicar el transfuguismo (50% de abandono en la bancada 2021-2026) y la alienación de clase, convirtiendo el Congreso en herramienta de lucha anticapitalista, no en «cerrojo del sistema». Se propone además el reemplazo inmediato por accesitarios cuando un representante incumpla, garantizando lealtad al proyecto revolucionario.
Consenso sobre Política de Justicia Revolucionaria: Perú Libre propone una transformación radical del sistema judicial basada en: (1) elección popular y revocatoria permanente de magistrados (incluyendo jueces supremos y fiscales); (2) eliminación de privilegios (sueldos máximos equivalentes al presidente, sin reelección vitalicia); (3) creación de órganos disciplinarios autónomos contra la corrupción judicial; (4) lucha frontal al lawfare como instrumento imperialista; (5) reconocimiento constitucional de la justicia comunal originaria; y (6) recuperación de soberanía jurídica (rechazo a tribunales internacionales pro-empresariales). Este modelo busca desmontar la justicia de clase -hoy al servicio de elites- para convertirla en herramienta popular, expedita y transparente, combatiendo la impunidad de las mafias judiciales y el neocolonialismo legal.
Consenso sobre la Política de la Mujer Socialista: La mujer en el socialismo es protagonista activa de la revolución, educándose, trabajando y emancipándose, mientras participa en la construcción estructural y superestructural de la sociedad. Se reconoce el machismo como herencia colonial y multifactorial, pero se rechazan tanto su perpetuación como el feminismo extremo, priorizando la transformación social sobre la diferencia sexual. El Estado socialista garantiza derechos fundamentales—salud, educación y alimentación—como herencia social, sin obligatoriedad en derechos reproductivos, y combate estigmas capitalistas que victimizan a la mujer. La igualdad exige eliminar el modelo opresor, incluyendo la complicidad de mujeres privilegiadas, y promover la participación femenina en todos los ámbitos, desde la ciencia hasta la lucha por la paz, sin segregación educativa ni laboral. La despatriarcalización es vital, pero no implica inversión de opresiones, sino la construcción de una sociedad horizontal donde la mujer aporte su capacidad intelectual, conativa y afectiva al proyecto colectivo.
Consenso sobre las Fuentes de Riqueza y su Distribución: Las principales fuentes de riqueza del Perú—minería, hidrocarburos, energía y comunicaciones—son explotadas por transnacionales que concentran el 70% de las utilidades, dejando solo el 30% al Estado. Ejemplos como Camisea, donde el gas se vende a precios irrisorios, o la minería, cuyas ganancias superan el presupuesto de decenas de gobiernos regionales, evidencian un saqueo sistémico. Se propone invertir esta proporción: que el Estado reciba el 70-80% de las ganancias para financiar educación, salud e infraestructura, erradicando pobreza y dependencia extranjera. Si las empresas se resisten, se debe avanzar hacia la nacionalización de recursos, revisar concesiones abusivas y eliminar privilegios fiscales que benefician a élites y trasnacionales. Solo así se garantizará que la riqueza natural se traduzca en bienestar popular y desarrollo soberano.
Consenso sobre Soberanía Nacional: La recuperación estatal de los recursos estratégicos —minería, hidrocarburos y energía— es fundamental para garantizar la soberanía nacional y redistribuir la riqueza en beneficio del pueblo. Siguiendo ejemplos como Bolivia, Chile y México, donde la nacionalización ha fortalecido sus economías, se propone que el Perú asuma el control total de yacimientos como Camisea, Antamina y las centrales hidroeléctricas, bajo administración descentralizada. Además, se debe reconocer constitucionalmente el derecho de las comunidades sobre su suelo y subsuelo, con consulta previa vinculante. La soberanía exige también peruanizar servicios esenciales (transporte, pensiones), revisar tratados internacionales que perjudican al agro, proteger la producción nacional, y resistir el dominio tecnológico y militar extranjero. Solo así se logrará independencia económica, seguridad alimentaria y justicia social, rompiendo con el neocolonialismo y garantizando un desarrollo autónomo.
Consenso sobre Política Económica Empresarial: El Estado debe promover y proteger al empresariado nacional —público y privado— mediante políticas que favorezcan su formalización, competitividad y desarrollo sostenible, priorizándolo sobre el capital transnacional. Se exige a las empresas el cumplimiento de consultas previas vinculantes con comunidades, la contratación mayoritaria de mano de obra local (más del 60%), la transferencia tecnológica y la adquisición de bienes regionales para fortalecer las economías locales. Asimismo, deben respetar normas laborales, ambientales (EIA, PAMA) y fiscales (pago de regalías, canon), contribuyendo a la descentralización. La minería informal debe formalizarse para reducir impactos ecológicos y sociales, mientras se fomenta el valor agregado y empleo digno, en armonía con el desarrollo nacional y la soberanía económica.
Consenso sobre la Política del Mar Territorial: El Perú debe defender su soberanía sobre las 200 millas marítimas, rechazando la Convemar por pretender reducirlas a 12 millas y abrir nuestra zona económica exclusiva a intereses transnacionales. Nuestro mar, rico en recursos hidrobiológicos y minerales, requiere protección estatal mediante una Marina Mercante Nacional y políticas de explotación sostenible que beneficien a las mayorías. Se debe descentralizar su gestión, otorgando autonomía a los gobiernos regionales costeros para administrar sus recursos, evitando así la depredación extranjera y garantizando que su riqueza fortalezca la economía nacional y los derechos históricos del pueblo peruano.
Consenso sobre Política Exterior: El Perú debe impulsar una integración regional soberana, distanciándose de organismos como la OEA y el CIADI que perpetúan la dependencia hacia EE.UU., y fortalecer alternativas como la CELAC y UNASUR para resolver conflictos con autonomía. Es prioritario crear el Banco del Sur para dejar de financiar al Primer Mundo con nuestras reservas, mientras se promueve una política económica continental unificada (IGV regional, salarios dignos) que evite la competencia absurda entre países hermanos. Ante el declive imperial, debemos aliarnos estratégicamente con los BRICS+ para equilibrar el poder global, rechazar bases militares extranjeras y avanzar en la descolonización cultural y económica, consolidando a América Latina como territorio de paz antiimperialista.
Fiscal de la nación Delia Espinoza interpelada por presunto delincuente
Vladimir Cerrón
Hace algunas horas la fiscal de la nación, Delia Espinoza Valenzuela, fue víctima de una celada en una plataforma virtual, en la que sorpresivamente fue confrontada a debatir con un presunto delincuente de alto perfil, Henry Shimabukuru, quien hizo el papel de fiscal y ella de imputada, teniendo que responder a sus interrogantes. ¡Increíble!
En la emboscada, para salir del apuro, con evidente incomodidad, la fiscal manifiesta que soy un prófugo debido a una sentencia. Aclaro a la señora que sobre mi persona no pesa ninguna sentencia. La última que tuve fue revocada por arbitraria e insostenible, siendo ABSUELTO por la Corte Suprema hace meses.
En esta ocasión enfrento un pedido de prisión preventiva, negándome a acatar una resolución judicial motivada políticamente, así como usted no acata una resolución de la JNJ, que da por concluido su cargo de fiscal de la nación, por considerarla arbitraria.
Empero, a diferencia suya, mi desacato no es considerado un delito, por estar considerado dentro de la excepcionalidad: «salvo que se trate de la propia detención», pero en su caso sí lo es, aunque a usted no la procesan, no la persiguen, porque abusa del monopolio de la impunidad, cuando debiera ser la primera encartada a cumplir con la legalidad.
Educación política socialista de la nueva izquierda popular
Vladimir Cerrón
Perú Libre incursiona en un espacio nuevo e importante de su vida política, a una modalidad sustantiva en la preparación ideológica de sus cuadros militantes, al ser anfitrión del I Foro Internacional de Educación Política Socialista de la Nueva Izquierda Popular “Jaime Cerrón Palomino”, cuya sede es nuestra capital Lima, los días 21 y 22 de junio de 2025, acción política que permitirá romper los esquemas de nuestra, casi siempre, alienada percepción nacional.
Lo trascendente de este evento es que constituye la primera actividad orgánica política partidaria de carácter internacional de Perú Libre, liderada por la Secretaría de Asuntos Interculturales Nacional. Ahora bien, si lo trascendente es diferente a lo importante, veamos las razones de esta última cualidad.
Nuestro país es una nación políticamente dominada, económicamente explotada y culturalmente alienada, es decir, cumple con todos los parámetros de la moderna sociedad neocolonial y neoliberal. Para contrarrestar este fenómeno es necesario conocer cómo se desenvuelve el mundo, condición sin la cual estaríamos en una situación de desventaja colosal. Así, este foro tiene la tarea de compartir algunas experiencias socialistas, narradas por los propios protagonistas de la política continental.
La liberación de los pueblos de su condición de esclavitud, luchando contra las cadenas del imperialismo, implica ser conscientes de su condición real, fuera de percepciones fantásticas, alienadas y falsificadas, que les crea un falso estatus de ciudadano que, en la práctica, no existe.
Demostrado que el único antídoto contra el capitalismo es el socialismo, es necesario que el país sepa realmente de qué se trata este calumniado concepto, explicar al pueblo cuáles son las ventajas sobre el modo de producción capitalista, para lograr persuadirlos racionalmente a unificarse en la lucha prolongada liderada por el partido.
Los ponentes internacionales expondrán sus experiencias en lucha por el socialismo, cuáles fueron las conquistas obtenidas y si las mismas perduran en el tiempo o fueron arrasadas por los antagonistas de clase. Esta actividad también permitirá demostrar que muchos de nuestros fenómenos, que consideramos nacionales, como la socialdemocracia o “izquierda caviar”, en realidad, responden a planes mundiales del imperialismo.
En un país culturalmente alienado, donde el conflicto de identidad hace posible que muchas de nuestras últimas generaciones, a pesar de su real condición de clase, terminen defendiendo la política dominante, es necesario llevarlo a debate por los líderes del pueblo latinoamericano. En esta línea de ideas, será importante dilucidar si practicar el internacionalismo, proletario o pluriclasista, aún es táctica vigente para nuestras luchas de liberación continental y cuáles han sido sus resultados.
Nuestra sociedad explotada económicamente, debe percibir mejor en este evento, que el neoliberalismo, como fase capitalista, solo se jacta de exhibir “logros” de carácter económico financiero para las élites, pero ninguno en los campos de la educación, la salud, la alimentación, la vivienda, las pensiones y el medio ambiente, para las mayorías. En resumen, es un sistema fracasado.
El foro debe reforzar la necesidad de elevar nuestra voz de solidaridad internacional, frente al silencio infundado que a veces tuvo nuestro partido, ante el crimen contra el pueblo de Palestina, a la agresión bélica contra el pueblo de Irán, al bloqueo contra Cuba, al asedio permanente a Venezuela, a la persecución perpetua de Rafael Correa, al encarcelamiento arbitrario de Jorge Glas, al veto electoral y la persecución judicial contra Evo Morales, etc., situaciones en que el partido debe responder con firmeza y en el tiempo preciso.
El foro también precisará el rol de la educación socialista como insumo vital para desencadenar una acción política específica y, posteriormente, conquistado el espacio de poder, poner en marcha nuestro programa de gobierno, en beneficio de las grandes mayorías nacionales, poniendo en relieve que ninguna conquista es verdadera, ni duradera, si se abandonaran los compromisos en la esfera internacional.
Deberá puntualizar el concepto de socialismo en nuestros tiempos, que no es el mismo de antaño, pero que tampoco deja de serlo, pues los socialistas somos conscientes de las tareas específicas como: luchar por la defensa de la paz mundial, impedir que el continente latinoamericano sea convertido en una zona de guerra, contrarrestando todo tipo de armamentismo; la defensa del ecosistema planetario, vital para la conservación de la humanidad; y, la puesta del conocimiento científico, como resultado de la sumatoria de esfuerzos y experiencias del hombre, al servicio de todos y no de las oligarquías o élites mundiales.
Finalmente, transmitirá experiencias valiosas de cómo debemos prepararnos para defender las conquistas logradas por el socialismo, para que estas se conviertan en un legado hereditario, permanente, irreversible e inapelable, en favor de todos los pueblos. Bienvenidos a todos los ponentes internacionales a este foro socialista.
En una ocasión leí a un intelectual sostener que no había que dedicar esfuerzo en combatir al capitalismo, porque este era simplemente un sistema de producción insustituible. Coadyuva a esta hipótesis que, hasta ahora, a más de tres décadas, la izquierda no tiene un modelo capaz de suplirlo, pues ni siquiera hay un nombre con qué confrontarlo al unísono. Sin embargo, es necesario analizar al neoliberalismo dividiéndolo en sus partes e identificar entre ellas sus contradicciones, lo que nos permitirá encontrar sus debilidades y marcar una estrategia para desmontar la idea de su invencibilidad.
En el plano ideológico. El neoliberalismo nos ha ganado la batalla hasta ahora en este campo que consideramos el principal. Si bien existen intelectuales que pueden describir brillantemente este fenómeno, no han sido capaces de persuadir al pueblo de lo nefasto que significa el sistema mercantilista. El caso es más preocupante cuando constatamos que la gente de a pie prefiere seguir apostando por el mercado, porque es el que le provee de ingresos diarios, aun a costa del sacrificio de otros derechos.
La gente está convencida de que el Estado como estructura dirigente es ineficaz y altamente corrupto, coadyuvando a esa satanización y terminando de liquidar a su único protector. Sin embargo, estos ciudadanos se acuerdan del Estado cuando se encuentran en situaciones críticas como desastres naturales, pandemias, inseguridad ciudadana, desempleo, desnutrición, pensiones y jubilaciones denigrantes.
Debemos resaltar que, en los países desarrollados, en el corazón del capitalismo, el Estado sigue siendo un elemento vital, pues de él dependen laboralmente y previsionalmente del 40 al 60 % de sus habitantes. El Estado garantiza el acceso gratuito a la salud y la educación públicas de calidad, lo que es visto con espanto en nuestros países. Esto nos permite deducir que los empresarios en el primer mundo se enriquecen con el Estado, pero en el tercer mundo se enriquecen sobre el Estado en perpetua agonía.
A través de la educación oficial y los medios de comunicación hegemónicos, al pueblo le han convencido de manera religiosa que la empresa privada es altamente eficaz e incorrupta, cuando en realidad es el principal elemento corruptor en un mercado donde los capitalistas luchan por ganar las licitaciones del Estado a toda costa, utilizando mecanismos legales e ilegales. Empero, no los identifican como tal, ni siquiera como miembro del binomio corrupto-corruptor, se tiene una mirada unilateral del fenómeno y, ante la existencia de las desgracias referidas en el párrafo anterior, el pueblo no les reclama nada.
En el plano económico. El éxito más grande que exhibe el neoliberalismo es haber terminado con la hiperinflación, esto es quitarle el circulante “excedente” monetario al pueblo, para lo cual se empleó la estrategia más vieja y agresiva, el “shock económico” o “paquetazo”, encareciendo súbitamente los productos de primera necesidad, lo que se traduce inmediatamente en la reducción del circulante, pero acompañado de una significativa reducción de la capacidad adquisitiva, devaluación monetaria nacional, aumento de la pobreza, encarecimiento de los productos básicos, quiebre de los pequeños negocios, reducción de la esperanza de vida, etc.
Lo que el pueblo debe sacar como lección es que, con este método, cualquiera puede terminar con la inflación de un día para otro, no se necesita ser un genio en la economía, pero que ello no significa necesariamente mejorar las condiciones de vida del pueblo, por el contrario, generalmente siempre ha sido catastrófico, conduciendo a grandes movilizaciones y enfrentamientos con el gobierno.
El incremento de la tasa anual de crecimiento, es otro indicador económico que los neoliberales exhiben como un logro indiscutible, cuando se sabe que esta puede aumentar por el remate indiscriminado de nuestros recursos naturales, nuestras empresas estatales, nuestros principales servicios, flexibilizando los derechos laborales, reduciendo los sueldos de la clase trabajadora, reduciendo las pensiones, etc., lo que definitivamente se traducirá en mayor explotación y pobreza del pueblo.
Así deducimos que el neoliberalismo procura solo los logros de índole económicos, por ello que en este sistema no existen ni debemos esperar logros en el orden de la educación, la salud, la cultura, la vivienda, la alimentación, el empleo, los sueldos, las pensiones, las jubilaciones, la justicia, la soberanía y menos la democracia. Aquí mandan los números, no las dignidades.
El neoliberalismo tiene una crítica, diría mejor una justificación, de culpar al Estado de su pobreza por realizar un excesivo gasto público dirigido al sostenimiento de sus políticas sociales, lo que le crearía un forado económico reduciendo su caja fiscal, pero lo que no quieren admitir es que la causa principal de que el Estado se mantenga en déficit es la falta de efectivizar el cobro de los impuestos, la falta de reservarnos un margen de proteccionismo arancelario, la imposibilidad de renegociar los contratos lesivos al Estado, la ausencia de autonomía en el manejo de nuestras reservas internacionales netas, la proscripción de las evasiones, exoneraciones y amnistías tributarias.
Por ello, para vencer al neoliberalismo se demanda una reforma de los regímenes de propiedad, empresa, concesión, monetaria, tributaria y democracia. No existe otra forma, pero debemos tener claro que estos cambios deben estar sujetos a condiciones políticas coyunturales favorables, sin los cuales simplemente es mejor no jugar con fuego.
En el plano social. El neoliberalismo mediante sus órganos de intervención ha logrado reemplazar o privatizar al Estado en sus funciones y facultades. Aquí es importante hacer hincapié en el concepto de dumping social. El neoliberalismo se infiltra en los bolsones sociales y organizaciones populares, mediante sus oenegés (ONG), atendiendo sus reclamos, agilizando los trámites estatales, logrando indemnizaciones, brindando defensa legal, consiguiendo recursos económicos, todo lo cual conlleva tener el control sobre el bolsón social intervenido, lo que los presenta como una organización más eficaz que el Estado propio. Una vez cautivos, la ONG determina si la organización popular debe ser controlada, neutralizada, utilizada o desaparecida.
En el plano político. Para el neoliberalismo le es rentable trabajar con gente con antecedentes ideológicos de izquierda, dirigentes sociales o activistas progresistas, porque así se camufla mejor, creando su “propia oposición” política. Es decir, estos señores a quienes se les asigna las jefaturas de las ONG, ahora van a combatir los males sociales como la inseguridad ciudadana, la corrupción, la violación de derechos humanos, el feminicidio, los delitos de odio, delitos ecológicos, etc., cuando en realidad, estos males son creación del propio capitalismo.
Ahora bien, los que estén fuera de esa “propia oposición”, para su lógica, vienen a ser catalogados como una oposición radical, extremista o terrorista, a la cual se debe neutralizar a través del uso de instrumentos judiciales en una guerra no convencional o lawfare, creando falsos positivos judiciales, para lo cual tiene como operadores a su servicio a fiscales, jueces, procuradores y tribunos, quienes están condicionados a través de becas, cursos, capacitaciones, residencias, viajes de placer, codearse con el poder político extranjero, etc., todo pagado, pero a la vez archivado en sus memorias de inteligencia para extorsionarlos en el momento que declinen a cumplir sus compromisos.
El neoliberalismo es más proclive a mantenerse con dictadura que con democracia, además de mantenerse en alianza con los poderes fácticos como son los empresarios y banqueros, incluye en su organigrama a los militares, servicios de inteligencia, operadores judiciales y medios de comunicación masivos, todos ellos orientados a la persecución de los opositores políticos de la izquierda popular, cuyas acusaciones calumniosas históricamente han ido en el siguiente orden: narcotráfico, terrorismo y corrupción.
Por ello no debe sorprendernos que militares de alta graduación, después de su pase al retiro, se conviertan en miembros del directorio empresarial o bancario de las entidades que se comportan como el poder fáctico, demostrándose de esta forma que, para los neoliberales, la seguridad jurídica, la solidez financiera estatal y la democracia, no son suficientes para garantizar sus inversiones, es necesario tener la mano de hierro de su lado.
En el plano laboral. Para el neoliberalismo, el aumento del desempleo es un buen indicador, pues les posibilita abaratar los costos de la mano de obra. Asimismo, una forma de evadir las responsabilidades laborales formales es contratar a niños, adolescentes, emigrados, indocumentados, etc., que terminan por enriquecer al empresario. Esta es la razón de por qué el desempleo es un indicador que se traduce en el triunfo del mercado neoliberal.
Otro triunfo del que se jactan los neoliberales es que desaparecieron a los sindicatos de trabajadores y ciertamente esto es real como penoso. Esto tiene una explicación, puesto que el libre mercado y los tratados de libre comercio nos inundaron con sus mercancías, terminando por convertirnos en una sociedad de consumo, dejando de ser una sociedad productora, por lo que al extinguirse esta condición no existe poder obrero, aunque aumenten los pobres, mutando del proletariado al pobretariado.
En el plano internacional. El libre mercado es aplicado y experimentado en toda su profundidad y amplitud neoliberal en los países tercermundistas, pero no ocurre así en el primer mundo. Así, tenemos que, los países altamente desarrollados, se dan la licencia de hacer lo que les está prohibido a los tercermundistas, como: subsidiar su industria y agricultura; ostentar déficit fiscal, gastando más de lo que pueden pagar; aplicar políticas proteccionistas, prohibiciones, regulaciones, exclusividad de mercados, patentes de propiedad intelectual, dumping económico, bloqueos comerciales, embargos económicos, generación de valor agregado, etc.
Como corolario, podemos concluir que todas estas “fortalezas” neoliberales son factibles de reformas, pues es obvio que todo lo construido por el hombre pueda ser modificado por él, pero para que esto sea posible, necesitamos convencernos ideológicamente de que el neoliberalismo y la economía de mercado están expoliando y empobreciendo a nuestros pueblos, reafirmando un postulado de Fidel Castro cuando planteaba que el neoliberalismo no es una doctrina, sino una política de saqueo del tercer mundo.
